rsion =========================================================================
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X13n0287_p0676a07║   大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六 (之 一 )
X13n0287_p0676a08║   　　　　海印弟子　蒙叟錢謙益鈔
X13n0287_p0676a09║   　(○疏科躡上諸聖證門第五 返聞真實證今標)。　(○第四觀音圓證耳門)。　(○【疏】此門次第合次那律以 是六
X13n0287_p0676a10║   　根之 耳根故。今以 圓通義廣。慶說相繼。勅 簡連環。故最後說。以 表臻極真實故爾〔釋要云 〕一 圓通義廣者。
X13n0287_p0676a11║   　正明此方便 宜。備 顯修 證之 門。廣化儀 之 相故。二 慶說相繼者。若於那律次說。若不慶贊。不彰觀門最優 。
X13n0287_p0676a12║   　若便 慶贊此門。則 諸聖無功 。故觀音說後。即便 慶贊。以 表正讚觀音。旁兼 餘聖故。三勅 簡連環者。觀音說
X13n0287_p0676a13║   　竟便 勅 文殊料簡。連綿相接。事 無斷絕故。文二 )。　([?∴]一 正陳修 證三)。　([○@卍]一 正敘因修 二 )。　(◑一 遇佛稟教)。
X13n0287_p0676a14║   爾時觀世 音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世
X13n0287_p0676a15║   尊。憶然我昔。無數恒河沙劫 。於時有佛。出現於世 。名
X13n0287_p0676a16║   觀世 音。我於彼佛。發菩提心。彼佛教我。從聞思修 。入
X13n0287_p0676a17║   三摩地。
X13n0287_p0676a18║   　【疏】梵音阿那婆婁吉底輸。此云 觀世 音。從能所境
X13n0287_p0676a19║   　智。以 立名也。值佛觀法。皆其所師。師資相承。無相
X13n0287_p0676a20║   　違耳。(〔清涼云 〕梵云 婆盧枳底。觀也。溼伐 羅。此云 自在。若云 攝伐 多。此云 音。梵本不同。譯者隨異。而法
X13n0287_p0676a21║   　華觀音品中云 。觀其聲音。皆得解脫。即觀世 音也。若其三業。攝化。即觀自在故。彼中初 語業。稱名。除七災。
X13n0287_p0676a22║   　二 身業。禮拜滿二 願。三意業。存念淨三毒。而今多念觀音者。以 語業用多故。又人多稱故)。　(△〔別 行玄云 〕西
X13n0287_p0676a23║   　土正音名阿耶婆吉低 輪。此言觀世 音。能所圓融有無謙暢照窮本性。察其本末。故稱觀也。世 音者。是所
X13n0287_p0676a24║   　觀之 境也。万象流動 。隔別 不同。類言殊唱。俱 蒙離苦。菩薩弘慈。一 時普救。故云 觀世 音。對梵翻名。華語[牙-(必-心)+?]
X13n0287_p0676b01║   　出。或云 觀自在。舊譯光 世 音。亦自在。惟千手眼大悲經云 。觀世 音自在。其義似 足。然約境智。明感應。則
X13n0287_p0676b02║   　今三字。詮顯無虧。此菩薩不可思議威神之 力 。過去無量劫 中。已成佛竟。號正法明如來。大悲願力 。安樂
X13n0287_p0676b03║   　眾生。故現作菩薩)聞思修 慧。諸佛通途。無有一 佛。不以 音
X13n0287_p0676b04║   　聲而化群品。無有一 機。不從耳根聞教解悟。由是
X13n0287_p0676b05║   　彼佛。教從此入 (〔溫陵云 〕達耳之 謂聞。著心之 謂思。治習之 謂修 。三者圓明。是名三慧)。
X13n0287_p0676b06║   　(○〔引證〕〔瑜伽 云 〕三賢為聞所成地。加 行為思所成地。十地為修 所成地)。　(△〔清涼云 〕聞思修 慧。初 聞即受。隨
X13n0287_p0676b07║   　聞受持。如水不嚼。隨飲而得。次求思慧。嚼所聞以 助 智力 。次求修 慧。依聞思行。能去惑智。如藥除病)。　(◑二
X13n0287_p0676b08║   　如教修 觀)。　(△〔通釋〕初 於聞中七句。長水判 明聞慧。盡聞不住 二 句。明思慧。空覺極圓二 句。明修 慧。孤山判
X13n0287_p0676b09║   　初 五 句明聞慧。次四句明思慧。後二 句明修 慈。二 師並 約三慧。科段小別 。吳興節文為四。初 入 流亡所。為
X13n0287_p0676b10║   　亡前 塵。二 聞所聞盡。為盡內根。三覺所覺空。為空觀智。四空覺極圓。為滅諦理。此師所判 。亦無大異。准古
X13n0287_p0676b11║   　釋三慧三空。依佛菩薩語貼釋。義門了 然。今鈔准長水孤山舊文不復改作)。
X13n0287_p0676b12║   初 於聞中。入 流亡所。所入 既寂。動 靜二 相。了 然不生。
X13n0287_p0676b13║   如是漸增。聞所聞盡。
X13n0287_p0676b14║   　△〔宗鏡合釋〕初 於聞中。乃至寂滅現前 者。初 從
X13n0287_p0676b15║   　聞性入 時。先亡動 靜。聲塵之 境。(初 五 句)次亡能聞所
X13n0287_p0676b16║   　聞之 心。(如是漸增二 句)既心境俱 亡。又不住 無心境。及能
X13n0287_p0676b17║   　覺所覺之 智。(盡聞不住 二 句)則 覺智俱 空。所空亦空。故云 。
X13n0287_p0676b18║   　空覺極圓。空所空滅。始盡生滅之 源。到 寂滅本妙
X13n0287_p0676b19║   　覺心之 地。
X13n0287_p0676b20║   　△【疏】入 流。猶返流也。初 觀聞性。返照離緣。不隨前
X13n0287_p0676b21║   　塵流轉起滅。故云 入 流亡所。(〔標指〕入 流亡所。返緣歸性也)。　(△〔溫陵云 〕入
X13n0287_p0676b22║   　流亡所者。不隨聲塵。頓入 法流。而亡其所入 也)所緣聲相。由不動 故。寂入
X13n0287_p0676b23║   　不起。起即是動 。既亡動 相。靜亦不生。以 動 靜境。是
X13n0287_p0676b24║   　耳所取。今觀無性。本無所有。故云 了 然不生。即所
X13n0287_p0676c01║   　取無相也。圓覺云 。應當遠離。一 切幻化虗妄境界。
X13n0287_p0676c02║   　(○〔孤山云 〕明聞慧中。初 二 句標。初 於聞中。謂始聞言教也。入 流。謂體言入 理。則 是反觀聞性也。亡所。謂不
X13n0287_p0676c03║   　滯名言。則 是離緣塵也〔補遺云 〕流謂照理也。聞教則 照理。理明則 亡詮。故曰亡所)。　(○次三句釋。所入 既寂。
X13n0287_p0676c04║   　即釋上入 流也。所入 之 理。無文字相。故云 既寂。動 靜至不生。即釋上亡所也。既達聞性。惟一 真寂。則 不得
X13n0287_p0676c05║   　前 塵。有說無說。動 靜二 相。故云 了 然不生)。　(△〔私謂〕觀音因地。元 以 聞慧起修 。聞慧者。從聞聖教得慧。長水
X13n0287_p0676c06║   　云 。無有一 機。不從。耳根聞教解悟。非汎指一 切聲塵也。孤山云 。聞中。謂始聞言教。入 流謂體言入 理。於此
X13n0287_p0676c07║   　中正明聞慧。又符順偈中此方真教體。清淨在音聞宗旨。今人依岳師通指聲塵。不知古釋。故表而明之 )
X13n0287_p0676c08║   　復增觀行。所緣既亡。聞相不起。此能聞相。即是思
X13n0287_p0676c09║   　慧。能所俱 寂。故聞所聞盡。此遣聞慧也。一 根既爾。
X13n0287_p0676c10║   　餘根亦然。亦是前 文。此根初 解。先得人空也。圓覺
X13n0287_p0676c11║   　云 。心如幻者。亦復遠離。　(○〔孤山云 〕次明思慧。如是漸增。明轉聞成思也。聞中
X13n0287_p0676c12║   　亡所。故云 聞所聞盡。此則 亡言達理。即結上聞慧也〔補遺云 〕所入 者。所指能詮。入 指所詮。聞所聞盡者。所
X13n0287_p0676c13║   　聞是聲教。今亡能聞之 根。帶所聞言之 )。　(△〔吳興云 〕如是漸增者。前 塵既亡。內根難盡。以 由亡智。有疎有親。
X13n0287_p0676c14║   　故云 漸增也。聞所聞盡者。謂能聞所聞之 根。亦復不生也。此乃舉所以 顯能耳。覺所覺。空所空。例 亦如是)。
X13n0287_p0676c15║   　(△〔私謂〕如是漸增。增上增進之 義也。張無盡曰。以 聲為聞。則 聲已入 耳。云 何 成所以 聞流動 。則 聞已奔聲。
X13n0287_p0676c16║   　聲云 何 入 。入 流亡所。所入 兩亡。則 不可增也。以 漸增為增減之 義。欲改增為持。則 大繆矣。入 流亡所。所聞
X13n0287_p0676c17║   　既盡。如是漸增。聞所聞者亦盡。聞所聞之 根。即能聞也。前 文云 。無痛痛覺。亦即是此亦見見也。此三句。正
X13n0287_p0676c18║   　顯三空。故古釋云 聞所聞盡。是聞慧中能所盡。餘二 例 知。長水云 。此遣聞慧也。正符此義)。
X13n0287_p0676c19║   盡聞不住 。覺所覺空。
X13n0287_p0676c20║   　【疏】盡聞之 處。即思慧為體。名之 為覺。此之 覺慧。屬
X13n0287_p0676c21║   　等六 識。是則 舍聞而觀於義。今亦不住 此盡聞處。
X13n0287_p0676c22║   　更修 觀行。觀破此覺。及所覺聞。二 俱 不立。故名為
X13n0287_p0676c23║   　空。此遣思慧。(〔吳興云 〕上句遣前 盡相。下句正空觀智。覺謂覺照。即智體也)即前
X13n0287_p0676c24║   　文云 。空性圓明。成法解脫也。圓覺云 。遠離為幻。亦
X13n0287_p0677a01║   　復遠離。　(○〔孤山云 〕盡聞不住 者。理無聞相。故曰盡聞。亦不滯理。故曰不住 。此則 言理俱 亡。生
X13n0287_p0677a02║   　後思慧也。覺所覺空者。正示思慧也。所覺。是盡聞之 理。今覺知此理亦無。即是釋上盡聞不住 〔補遺云 〕盡
X13n0287_p0677a03║   　聞不住 者。指前 空耳根之 觀為盡聞。不著此能空。故曰不住 。由不住 故。能空之 覺。皆空寂矣。所覺。指前 耳
X13n0287_p0677a04║   　根。相帶言耳)。　(△〔海印云 〕根塵雙泯。為盡聞處。復不住 盡聞之 覺。聞根既泯。觀智亦亡)。　(○〔清涼云 〕所覺是相。
X13n0287_p0677a05║   　能覺是性。遠離覺所覺。名自覺聖智。楞伽 云 。一 切無涅槃。無有涅槃佛。無有佛涅槃。遠離覺所覺。即斯義
X13n0287_p0677a06║   　也)。
X13n0287_p0677a07║   空覺極圓。空所空滅。
X13n0287_p0677a08║   　【疏】覺空之 處。思慧俱 盡。惟與修 慧相應。觀行增微。
X13n0287_p0677a09║   　修 慧圓極。故云 空覺極圓。此能空修 慧。與所空覺。
X13n0287_p0677a10║   　亦俱 不存。故云 空所空滅。此遣修 慧。(〔標指〕空覺極圓。修 慧現前
X13n0287_p0677a11║   　也)。　(△〔吳興云 〕上句顯前 重空之 智。下句正滅重空之 理)。　(△〔補遺云 〕空覺等。指前 重空之 觀。故曰空覺。既空
X13n0287_p0677a12║   　之 又空。無以 加 也。故曰極圓。言極圓者謂前 重空。亡所冥 理。理則 圓極。今又亡其圓極之 相也)即是
X13n0287_p0677a13║   　前 文。解脫法已。俱 空不生也。圓覺云 。離遠離幻。亦
X13n0287_p0677a14║   　復遠離。　(○〔孤山云 〕後明修 慧。上思慧雖言理俱 空。而有覺空之 智。是則 。俱 空成境。能覺成智。
X13n0287_p0677a15║   　今境智俱 泯。故曰極圓。以 極圓故。能空覺智。所覺空境。悉不可得。故云 空所空滅。當知此明三慧。聞則 亡
X13n0287_p0677a16║   　言達理。思則 言理俱 亡。修 則 境智齊泯。以 此尋文。文無不曉。此皆住 前 修 行也)。
X13n0287_p0677a17║   生滅既滅。寂滅現前 。
X13n0287_p0677a18║   　【疏】生滅既滅。即結前 三慧三空盡也。既展轉空。俱
X13n0287_p0677a19║   　屬生滅。至此已極。故云 既滅。無生真理。寂常妙性。
X13n0287_p0677a20║   　了 然明現。故云 寂滅現前 。(〔標指〕都結前 三慧。皆是生滅門修 證。前 文云 。菩
X13n0287_p0677a21║   　提心生。生滅心滅。此亦生滅。三空既盡。寂滅現前 。藏性圓明。故發妙用)故上文云 。是
X13n0287_p0677a22║   　名菩薩從三摩地。入 無生忍。此乃圓觀聞性。無前
X13n0287_p0677a23║   　境界。漸澄麤念。稍除細想。以 至無念。如上文云 。靜
X13n0287_p0677a24║   　深不動 。沙土自沉。清水現前 。名為初 伏客塵煩惱。
X13n0287_p0677b01║   　去泥純水。名為永斷根本無明。明相精純。一 切變
X13n0287_p0677b02║   　現。不為煩惱。皆合涅槃清淨妙德。此即始從觀行。
X13n0287_p0677b03║   　至相似 覺。名生滅位 。入 隨分覺。證無生忍。名無生
X13n0287_p0677b04║   　位 。然此初 證境界。不可思議。與佛無殊。故經云 。初
X13n0287_p0677b05║   　心畢竟二 不別 。如是二 心前 心難。入 此位 後。心心
X13n0287_p0677b06║   　寂滅。自然流入 薩婆若海。此之 觀門。即是圓修 一
X13n0287_p0677b07║   　心三觀。今為從聞思修 。返照離緣。顯自聞性。麤念
X13n0287_p0677b08║   　不起。細念不生。以 至寂滅。挾空義說。是則 一 空一
X13n0287_p0677b09║   　切空也。聞性顯處。中道理現。名寂滅現前 耳。　(○〔孤山云 〕
X13n0287_p0677b10║   　生滅既滅。三慧俱 亡也。以 住 前 三慧。是生滅相故。寂滅現前 。初 住 理顯也。以 分證三諦。無生滅故)。　(○〔私謂〕
X13n0287_p0677b11║   　准華嚴十地品。菩薩得入 第八 不動 地。離一 切相。離一 切想。一 切執著。離諸誼諍。寂滅現前 。此即觀音生
X13n0287_p0677b12║   　滅既滅。寂滅現前 也。又此菩薩。於不可說三千大千世 界。隨眾生身。信 解差別 。普現受生。於不可說佛剎
X13n0287_p0677b13║   　眾會中。悉現其身。所謂於沙門眾中。示現沙門形。乃至應以 如來身得度者。現如來形。此即觀音忽然超
X13n0287_p0677b14║   　越。十方圓明。現身示應也。觀首古佛。現八 地菩薩。已屬影響。台家諸師。執本宗六 即判 位 。但 許初 住 分證。
X13n0287_p0677b15║   　長水略引其文。即曰。此初 證境界。不可思議。與佛無殊。則 已自拂之 矣。憨山大師釋觀音三十二 應。普門
X13n0287_p0677b16║   　示現。正當楞伽 三種意生身中。第三種類俱 生無行作意生身。此則 由等覺入 妙覺位 。聖種類身。一 時俱
X13n0287_p0677b17║   　現。今以 華嚴八 地為準。而盡刊台家煩瑣刊位 之 文。庶亦吾大師所印許也)。　(卍二 具 彰果德二 )。　(◑一 獲果
X13n0287_p0677b18║   　德)。
X13n0287_p0677b19║   忽然超越。世 出世 間。十方圓明。獲二 殊勝。一 者上合
X13n0287_p0677b20║   十方諸佛。本妙覺心。與佛如來。同一 慈力 。二 者下合
X13n0287_p0677b21║   十方一 切。六 道眾生。與諸眾生。同一 悲仰。
X13n0287_p0677b22║   　【疏】前 寂滅現前 。是斷德。本妙覺心。是智德。慈悲二
X13n0287_p0677b23║   　力 。是恩德。三德圓證。故超世 間凡夫。出世 三乘。此
X13n0287_p0677b24║   　最上乘。惟佛與佛。乃能究盡也。十方圓明者。證此
X13n0287_p0677c01║   　境界。見十法界。三種世 間。無不是如。無不成佛。圓
X13n0287_p0677c02║   　故無德不備 。明故無障不盡。無緣慈悲。是佛心相。
X13n0287_p0677c03║   　具 足眾德。是德之 首。勝中勝法。故云 殊勝。本妙覺
X13n0287_p0677c04║   　心。即是己心。與諸如來。無二 圓滿。今日親證。故名
X13n0287_p0677c05║   　為合。合故得樂。故同慈力 。一 切眾生。亦是此心。無
X13n0287_p0677c06║   　二 無別 。故亦彼合。合故見其本成佛道。枉自流浪。
X13n0287_p0677c07║   　故可悲仰。自下現應拔苦。皆由此二 而流演耳(〔吳興
X13n0287_p0677c08║   　云 〕云 慈力 者。慈既與樂。必能拔苦。應以 力 字兼 於悲義。云 悲仰者。悲謂悲苦。仰謂仰樂。菩薩所證圓通之
X13n0287_p0677c09║   　理。徧在眾生悲仰之 中。故曰。與也同也)。　(○〔引證〕〔法華文句云 〕始自人天。終至菩薩。生法兩緣。慈體既偏 。被
X13n0287_p0677c10║   　緣不廣。無緣與實體相同。慈靡不徧。如磁石吸鐵。任運相應。如此慈悲。徧熏一 切。名慈悲普〔玄義云 〕約慈
X13n0287_p0677c11║   　以 明應相者。或單以 慈為應。經云 。慈善根力 。象見師子。廣說如涅槃經。或單以 悲為應。如請觀音經云 。或
X13n0287_p0677c12║   　游戲地獄。大悲受大菩。或合用慈悲為應。良以 悲心熏於智慧。能拔他苦。慈心熏於禪定。能與他樂。經云 。
X13n0287_p0677c13║   　定慧力 莊嚴。以 此度眾生)。　(△〔法集經云 〕觀世 音白佛言。菩薩若受持一 法。一 切諸佛法。自然如在掌中。何
X13n0287_p0677c14║   　者是一 法。所謂大悲。釋曰。此同體大悲也。以 此大悲性。徧一 切眾生界)。　(△〔增一 云 〕有六 種力 。小兒以 啼為
X13n0287_p0677c15║   　力 。女人以 瞋為力 。沙門婆羅門以 忍辱為力 。國王以 憍傲 為力 。阿羅漢以 精進為力 。佛以 大悲為力 )。　(◑二
X13n0287_p0677c16║   　明妙用三)。　([○@卍]一 三十二 應三)。　([?(○/○)]一 標舉)。
X13n0287_p0677c17║   世 尊。由我供 養觀音如來。蒙彼如來。授我如幻聞熏
X13n0287_p0677c18║   聞修 。金剛 三昧。與佛如來。同慈力 故。令我身成三十
X13n0287_p0677c19║   二 應。入 諸國土。
X13n0287_p0677c20║   　【疏】以 如幻力 。熏修 聞思修 慧。成金剛 三昧。(〔證真云 〕幻喻三
X13n0287_p0677c21║   　慧體不可得。金剛 喻摧堅之 能)能破無始微細無明。圓證如來藏。
X13n0287_p0677c22║   　體。依體起用。隨緣能應。入 國土身。(〔溫陵云 〕幻人作為。本於無作。此
X13n0287_p0677c23║   　言如幻。三昧後云 無作妙力 。此之 三昧。皆聞慧熏修 以 成。修 兼 於思。三慧斯備 。無能沮壞。故稱金剛 。依此
X13n0287_p0677c24║   　三昧。隨緣應化。凡皆如幻而已)。　(○〔涅槃云 〕菩薩摩訶薩。修 大涅槃。得金剛 三昧。安住 是中。悉能破散一 切
X13n0287_p0678a01║   　諸法。見一 切法。皆是無常念念滅壞。無有真實。菩薩安住 是金剛 三昧。於一 念中。徧至恒河沙等諸佛世
X13n0287_p0678a02║   　界。還其本處。亦不念言我能如是。於一 念中。能斷十方恒河沙等世 界眾生所有煩惱。而心初 無斷諸眾
X13n0287_p0678a03║   　生煩惱之 想。何 以 故。以 是三昧因緣力 故)華嚴云 。清淨妙法身。湛然應
X13n0287_p0678a04║   　一 切。今言三十二 者。以 能感之 類。不出斯數。非所
X13n0287_p0678a05║   　現應有限量耳。　(○〔入 法界品疏〕此經或以 布施攝眾生等。有十一 句。方法華經三十
X13n0287_p0678a06║   　五 應乍 觀似 少。義取乃多。彼三十五 應。各云 。即現其身而為說法。但 是其中或現色身及說法耳。以 長者
X13n0287_p0678a07║   　居士宰官婆羅門。共一 即現婦女身而為說法。故謂之 三十二 應。理實四類。各各不同。明知四類有四婦
X13n0287_p0678a08║   　女。況妙音中。有轉輪王及菩薩身。又加 地獄餓鬼畜生。及諸難處。則 三十五 。亦未為盡。若加 四婦女。各成
X13n0287_p0678a09║   　二 人。以 妻女別 故。則 此已有三十九矣。明知觀音及諸大菩薩。各能萬類之 化。皆略舉耳。以 上同如來妙
X13n0287_p0678a10║   　覺真心。故常在一 切如來所。下與眾生同大悲體。故普現一 切眾生之 前 。普現。即普門示現。然大聖久 成
X13n0287_p0678a11║   　正覺。號正法明。示為菩薩。義言等佛耳)。　(△〔私謂〕觀音大士。普門示現在法界則 十一 句。在妙音則 三十五 。
X13n0287_p0678a12║   　在佛頂則 三十二 。或相或用。或因或果。或差別 。或平等。或佛說。或自說。經文各殊。普現則 一 。清涼依妙音
X13n0287_p0678a13║   　以 釋法界。即引用智者十普。以 佛說觀音說。無二 無別 故。孤山謂因中自行。果上化他。法華楞嚴。兩經各
X13n0287_p0678a14║   　舉二 邊。固哉此師。豈所謂分舟各月者耶)。　(○〔觀音義疏云 〕經云 。眾生應以 佛身得度。即現佛身。為獨現佛。
X13n0287_p0678a15║   　為兼 餘身。同度彼生。又為一 界獨感於佛。為兼 餘界同感於佛。諸身乃至執金剛 神。能應共獨。能感共獨。
X13n0287_p0678a16║   　不可偏 執。故今通就十法界應。對十法界機。一 多相對。立以 四句。方見經文感應之 相。初 機應四句。自有
X13n0287_p0678a17║   　一 界身度一 界。自有十界身度十界。自有一 界身度十界。自有十界身度一 界也。初 即三土。以 現佛身。必
X13n0287_p0678a18║   　徧三處。葢等覺下至凡夫。皆能成佛。故須三土以 明其應。此一 界身度一 界也。若寂滅道場。稟教之 徒。諸
X13n0287_p0678a19║   　界不同。或人或天。龍神鬼等。又根性圓別 兩異。同見一 佛身而為說法。即是一 界度多界也。若有一 界之
X13n0287_p0678a20║   　機。但 見一 界身現。則 不得度諸時諸會。三乘八 部。眷屬圍繞。共逗一 緣。或諸大機共成化事 。或佛自徧現
X13n0287_p0678a21║   　而度一 機。若有一 人。實以 十界身得度者。觀音即現十身而為說法。是名多界身度一 界也。若佛身菩薩
X13n0287_p0678a22║   　身。徧作十法界身。徧入 諸道。各令得見。同其形像 。而為說法。此是多界身度多界。用此四句。歷五 味五 時。
X13n0287_p0678a23║   　現身皆如此。復次。約說法多少者。則 多法為一 人說。一 人用一 法為一 人說。一 法為多人說。多法為多人
X13n0287_p0678a24║   　說。復次。因果相對者。或因少。果亦少。或因多果少。或因小果多。或因多果亦多。觀音明了 眾生機之 所趣。
X13n0287_p0678b01║   　或示現身多少。或說法多少。或修 因多少。或證果多少。逗彼機宜。必無有差)。　(○〔法華文句云 〕若二 乘以 一
X13n0287_p0678b02║   　心入 一 定。一 心作一 。不得眾多。又為定所縛。故不名普。若別 歷諸地。淺深堦差。亦不名普。若入 王三昧。一
X13n0287_p0678b03║   　切三昧。悉入 其中。不起滅定。現諸威儀 。故名法門普)。　([?(○/○)]二 別 釋四)。　([│/○]一 聖身四)。　([?(▽/○)]一 佛身)。
X13n0287_p0678b04║   世 尊。若諸菩薩。入 三摩地。進修 無漏。勝解現圓。我現
X13n0287_p0678b05║   佛身。而為說法。令其解脫。
X13n0287_p0678b06║   　〔資中〕勝解現圓。將登正覺。坐道場也。將登者。躡
X13n0287_p0678b07║   　上進修 無漏言之 。秪為進修 。未登正覺。是故現身。
X13n0287_p0678b08║   　而為說法。令其勝解。現前 圓滿【疏】第十地菩薩。坐
X13n0287_p0678b09║   　華王座。垂成正覺。亦須別 佛。設教聞熏。令斷最後
X13n0287_p0678b10║   　微細無明。故觀世 音現第十重受用身而為說法。
X13n0287_p0678b11║   　言勝解者。於決定境。忍可印持。不為異緣之 所引
X13n0287_p0678b12║   　轉。此指最極根本。無分別 智。將圓滿時。故名勝解。
X13n0287_p0678b13║   　然此菩薩。登住 已去。雖為因位 。便 能現上位 身。為
X13n0287_p0678b14║   　彼說法。以 此圓證。一 位 即諸位 。更無淺深。故能見
X13n0287_p0678b15║   　耳。(〔無盡云 〕雖在因位 。已得佛之 受用。台教云 。從真起應。法眼稱機也)。　(△〔天如云 〕只據今經。既謂超越世
X13n0287_p0678b16║   　間。又言上合諸佛。同一 慈力 。則 現佛說法。機應宜然。豈容以 初 住 分真。為妨為難)。　(○〔觀音別 行義疏〕應以
X13n0287_p0678b17║   　菩薩得度者。或上地下地。三藏通別 圓等。輔佛不同。若佛於實報土作佛。觀音即為實報菩薩形。或作方
X13n0287_p0678b18║   　便 同居士菩薩形。赴利 鈍兩緣。節節興廢。若權若實。廣利 眾生。問佛云 何 度佛。答等覺菩薩作佛身。度初
X13n0287_p0678b19║   　地佛。何 意不得。如人亦能度人。四明〔疏記云 〕橫論四教。竪則 三土。同居四教。各有教主 。各有菩薩。輔翊化
X13n0287_p0678b20║   　機。方便 二 教。實報一 圓。各須菩薩。輔佛逗機。等覺度初 地者。約別 教義也。別 教三賢。用於三乘所修 觀法。
X13n0287_p0678b21║   　入 地證中。逈超九界。始本分合。功 用同佛。然是分證。惑必厚薄。智論淺深。是故。上位 現化他佛。度於下位
X13n0287_p0678b22║   　自行之 佛。取譬人中。師度弟子。須知能度之 佛。或現八 相。或坐華王。所度之 佛。必現因身。以 佛威儀 。非稟
X13n0287_p0678b23║   　法相。故四教佛。皆無師智。又今一 往。且云 等覺度於初 地。若本下跡高。可云 初 地度於等覺。以 示佛跡。是
X13n0287_p0678b24║   　妙覺身。乃由極果加 被故也〔證真云 〕若初 住 能現妙覺。是本下跡高。若妙覺現菩薩等像 。是本高跡下。俱
X13n0287_p0678c01║   　高俱 下。二 句可知)。　([?(▽/○)]二 獨覺)。
X13n0287_p0678c02║   若諸有學。寂靜妙明。勝妙現圓。我於彼前 。現獨覺身。
X13n0287_p0678c03║   而為說法。令其解脫。
X13n0287_p0678c04║   　【疏】麟角獨悟。出無佛世 。厭喧樂靜。獨處山林。資加
X13n0287_p0678c05║   　二 位 。名為有學。此後斷惑。便 證無學。約自乘理智。
X13n0287_p0678c06║   　將證未證。名寂靜妙明。(〔溫陵云 〕觀物變易。自悟無生。故名獨覺。樂獨善寂。求
X13n0287_p0678c07║   　自然慧。言寂靜妙明)菩薩現同類身。先稱本習。後令近佛。(〔別 行
X13n0287_p0678c08║   　云 〕應以 支佛者。如文殊二 萬劫 作支佛。化眾生。現身說法〔疏記云 〕支佛見華飛葉落。即得道。此因少果多)。
X13n0287_p0678c09║   　([?(▽/○)]三緣覺)。
X13n0287_p0678c10║   若諸有學。斷十二 緣。緣斷勝性。勝妙現圓。我於彼前 。
X13n0287_p0678c11║   現緣覺身。而為說法。令其解脫。
X13n0287_p0678c12║   　【疏】辟支迦羅。云 獨覺。亦云 緣覺。前 但 自悟。今依教
X13n0287_p0678c13║   　悟。觀十二 緣。作流轉旋滅二 種觀法。以 集諦為初
X13n0287_p0678c14║   　門。(〔溫陵云 〕知迷勝性。由十二 緣。自無明滅。至憂悲苦惱滅。則 緣斷而勝性現。性因緣斷而顯。故曰
X13n0287_p0678c15║   　緣斷勝性)未發真前 。名為有學。理智將圓。菩薩身同。必
X13n0287_p0678c16║   　誘令進也(〔證真云 〕有學者。資加 二 位 也。獨覺亦觀十二 因緣。亦可名為緣覺。但 約根有利
X13n0287_p0678c17║   　鈍。值佛不值佛之 殊。分成二 類。皆言勝妙現圓者。各約自乘理智。將欲現前 。得此名也〔私謂〕別 序敘雲集
X13n0287_p0678c18║   　眾。總標辟支無學。此文分列 二 應者。獨則 寂妙自悟。緣則 斷緣發真。其悟證各有不同。非有根性利 鈍。值
X13n0287_p0678c19║   　佛不值佛之 殊也。廣如蒙鈔第一 )。　([?(▽/○)]四聲聞)。
X13n0287_p0678c20║   若諸有學。得四諦空。修 道入 滅。勝性現圓。我於彼前 。
X13n0287_p0678c21║   現聲聞身。而為說法。令其解脫。
X13n0287_p0678c22║   　【疏】因聞四諦聲教悟。故名聲聞也。發真之 後。三果
X13n0287_p0678c23║   　三向。俱 名有學。(〔證真云 〕三果已前 。賢位 聖位 。俱 為有學)未發真前 。在
X13n0287_p0678c24║   　忍位 中。用有漏智縮觀。觀四諦。作三十二 行相。見
X13n0287_p0679a01║   　道一 十六 心。斷四諦下八 十八 使。分別 煩惱。證生
X13n0287_p0679a02║   　空理。故云 。得四諦空。從初 果後。斷三界八 十一 品
X13n0287_p0679a03║   　俱 生。品品皆證一 分擇滅無為。(證滅諦理)故云 修 道入
X13n0287_p0679a04║   　滅。(〔補遺云 〕舊謂數緣滅。今云 擇滅。維摩疏曰。虗空無為。數緣滅非數緣滅無為。一 是涅槃。二 非涅
X13n0287_p0679a05║   　槃。證一 分擇滅無為者。斷一 品惑盡處。名為證一 分擇滅無為。涅槃擇力 所得滅。名為擇滅。謂斷智推令
X13n0287_p0679a06║   　滅。故名擇滅。孤山云 。數滅。即是擇也)將登無學。名勝性現圓。現身說
X13n0287_p0679a07║   　法。令其速證。然後誘之 。不滯化城。令進大果。(〔孤山云 〕二
X13n0287_p0679a08║   　乘。藏通機也。雖有菩薩而藏同人天。不斷惑故。通同二 乘。所證齊故)。　(○〔別 行云 〕應以 聲聞身者。或作三藏。
X13n0287_p0679a09║   　或作通教聲聞。或作隨五 味轉聲聞。內祕外現。莊嚴四榮四枯。引導眾生〔疏記云 〕涅槃云 。六 人及以 如來。
X13n0287_p0679a10║   　能嚴雙樹。觀音示現聲聞。其意如是。善財所見諸善知識。如海雲善住 。現聲聞身。說別 圓法。二 乘機扣。即
X13n0287_p0679a11║   　說藏通。既住 不思議法門。何 所不說。大經四種智。觀十二 因緣。得四乘果。觀音若修 別 觀。則 次第用四智
X13n0287_p0679a12║   　觀緣。若修 圓觀。則 一 心用四因緣智。而於一 一 皆起誓願。度諸眾生。行願成。故作四種聖人。徧法界現四
X13n0287_p0679a13║   　形聲。普應一 切。今於四中。的取下智為能現法)。　([│/○]二 天質四)。　([?(▽/○)]一 釋梵自在對)。
X13n0287_p0679a14║   若諸眾生。欲心明悟。不犯欲塵。欲身清淨。我於彼前 。
X13n0287_p0679a15║   現梵王身。而為說法。令其解脫。
X13n0287_p0679a16║   　【疏】若有希欲心明開悟。身光 清淨。生於四禪。不為
X13n0287_p0679a17║   　欲界煩惱塵染。為現梵王。說四禪法。出入 禪支。修
X13n0287_p0679a18║   　證次第。令其離欲。生於梵世 。(〔法華文句云 〕梵者。此翻離欲。離下地繫。上
X13n0287_p0679a19║   　升色界。故名離欲)。　(○〔別 行云 〕梵即色天主 。名為尸棄。此云 頂髻。瓔珞名四禪皆有王。此言梵者。應是初 禪
X13n0287_p0679a20║   　頂猶有覺觀語法。得為千界之 主 也。觀音修 白法三昧。不取不捨。不取。故不隨禪生。不捨。故應為梵王。說
X13n0287_p0679a21║   　出欲論。四句現身。以 權引實〔疏記云 〕此天依正。多是白法。觀音因時。觀於白色。即空假中。住 白法界。即此
X13n0287_p0679a22║   　是有真常我性。名王三昧。不取此禪有相。見思也。不取此禪空相。塵沙也。不取此禪非有非無。亦有亦無
X13n0287_p0679a23║   　相。無明也。則 不隨三惑生於此禪三土也。以 不捨故。即能應而為凡夫梵王。同居也。即能應為方便 梵。王。
X13n0287_p0679a24║   　即阿含云 。已證三果。將入 方便 土也。復能應為實報梵王。即仁王云 。證七地故說出欲論。三惑。欲也)。　(△〔淨
X13n0287_p0679b01║   　名曰〕若在梵天。梵天中尊。誨以 勝慧。什曰。小乘中初 梵有三種。大乘中有四種。梵王雖有定慧。而非出要。
X13n0287_p0679b02║   　誨以 佛慧故名勝)。　(○〔金光 明云 〕大梵天王說出欲論。即是修 定。出欲淤泥。亦是愛攝)。　(△〔熏聞云 〕說法。說出
X13n0287_p0679b03║   　欲論。解脫。令離欲塵)。
X13n0287_p0679b04║   若諸眾生。欲為天主 。統領諸天。我於彼前 。現帝釋身。
X13n0287_p0679b05║   而為說法。令其成就。
X13n0287_p0679b06║   　【疏】眾生愛統諸天。菩薩現為帝釋。說上品十善。令
X13n0287_p0679b07║   　戒根清淨。生地居頂。住 善見宮。為忉利 王也。(〔別 行云 〕應
X13n0287_p0679b08║   　以 帝釋身者。此地居天主 也〔疏記云 〕菩薩修 難伏三昧。不取不捨。就種種勝論。四句現身。以 權引實。按金
X13n0287_p0679b09║   　光 明云 。釋提桓因。種種善論。葢十善意耳。修 十善。上符天心。諸天歡喜。求天然報。此法為勝。故言勝論)。　(△
X13n0287_p0679b10║   　〔清涼云 〕釋迦。能也。因陀羅。主 也。具 足應云 釋迦提桓因陀羅。提桓。天也。即云 能天主 。撫育勸 善。能為天主
X13n0287_p0679b11║   　故。又楞伽 大雲疏云 。天帝名有一 百八 。此略舉也。一 因陀羅。此云 尊重。二 釋迦。此云 勇 猛。三不蘭陀。此云
X13n0287_p0679b12║   　降伏。以 降伏阿修 羅故婆沙云 。釋迦桓因。華嚴天王。帝釋者。華梵兼 舉也)。　(△〔淨名曰〕若在帝釋。帝釋中尊。
X13n0287_p0679b13║   　示現無常。什曰。梵垢薄而著淺。故為現勝慧。釋愛重而著深。故為示無常)。　(△〔起世 經云 〕以 何 因緣。諸天會
X13n0287_p0679b14║   　處。名善法堂。佛言。三十三天集會坐。則 於中論微細妙法深意。指量觀察。皆是世 間諸勝要法。真實正論。
X13n0287_p0679b15║   　以 此諸天稱為善法堂)。
X13n0287_p0679b16║   若諸眾生。欲身自在。遊行十方。我於彼前 。現自在天
X13n0287_p0679b17║   身。而為說法。令其成就。
X13n0287_p0679b18║   　【疏】欲身自在。遊行十方。現二 天身。說法教化。即夜
X13n0287_p0679b19║   　摩覩史天也。名自在者。慈恩云 。得異熟果。隨意所
X13n0287_p0679b20║   　念。勝下二 天。下二 天果。依樹而得。今隨欲得。名為
X13n0287_p0679b21║   　自在。　(○〔別 行云 〕自在天。是欲界頂。具 云 提婆跋提。此云 他化自在。假他所作。以 成己樂。即是魔
X13n0287_p0679b22║   　王也。菩薩住 赤色三昧。不取不捨。應為魔王。令諸魔界。即是佛界。四句現身。以 權引實)。
X13n0287_p0679b23║   若諸眾生。欲身自在。飛行虗空。我於彼前 。現大自在
X13n0287_p0679b24║   天身。而為說法。令其成就。
X13n0287_p0679c01║   　【疏】樂變化天。他化自在。名大自在。不樂異熟果。樂
X13n0287_p0679c02║   　自樂他。變為樂具 。而受用之 。名大自在。然若止以
X13n0287_p0679c03║   　他樂他化二 天所配。即攝義不盡。(〔法華文句〕自在即第五 天。大自
X13n0287_p0679c04║   　在即第六 天)故從慈恩。攝四天也。　(○〔別 行云 〕大自在。即色界頂摩醯首羅也。
X13n0287_p0679c05║   　華嚴稱色究竟。智論云 。過淨居天。有十住 菩薩。號大自在。十住 經云 。大自在天光 明。勝一 切眾生。涅槃獻
X13n0287_p0679c06║   　供 。大自在天最勝。故非第六 也)。　(△〔清涼云 〕三乘中立此為淨土。是報身所居。約實是十地菩薩攝報之 果。
X13n0287_p0679c07║   　多作彼主 耳)。　(○〔通釋〕上二 天。凡有三釋。以 五 六 二 天分配者。法華文句也。以 四天總攝者。慈恩玄贊也。以
X13n0287_p0679c08║   　色欲頂二 天結釋者。觀音疏義也。長水依慈恩。則 攝四天。孤山溫陵依義疏。則 從二 頂。各有援據。未審適
X13n0287_p0679c09║   　從。然義疏文句。出於台家。皆智者所說。義疏則 曰。大自在故非第六 。文句則 曰。諸經多稱大自在。是色界
X13n0287_p0679c10║   　頂天。此不應超至此。一 家之 書。不應自相矛楯。溫陵曰。初 舉梵王。至此乃自欲天色天。而超至色頂。意兼
X13n0287_p0679c11║   　無色。以 明無剎不現。取以 和會三家之 說。庶可通也)。　([?(▽/○)]二 統攝鬼神對)。
X13n0287_p0679c12║   若諸眾生。愛統鬼神。救護國土。我於彼前 。現天大將
X13n0287_p0679c13║   軍身。而為說法。其令成就。
X13n0287_p0679c14║   　【疏】天大將軍。即天帝所管將也。分住 三十三天。各
X13n0287_p0679c15║   　領鬼神。鎮護四方(〔別 行云 〕如金光 明。即以 散脂為大將。大經云 。八 臂健 提。天中力
X13n0287_p0679c16║   　士。釋論稱摩醯首羅。此稱大自在。騎白牛。八 臂。三眼。是諸大將。鳩摩伽 。此云 童子。騎孔雀。擎鷄。持鐸。捉赤
X13n0287_p0679c17║   　旛。韋紐。此稱徧聞。四臂。捉貝。持輪。騎金翅〔馬〕皆是諸天大將。未知此定是何 等。光 明疏云 。二 十八 部。巡游
X13n0287_p0679c18║   　世 間。賞善罰惡。皆為散脂所〔營〕)。　(○〔宣律師感通傳〕天人費氏云 。一 王之 下。有八 將軍。四王三十二 將。周四
X13n0287_p0679c19║   　天下。往還護助 諸出家人。四天下中。三天下佛法大弘。東西天下。人少黠慧。煩惱難化。南方一 洲。雖多犯
X13n0287_p0679c20║   　罪。化令從善。心易調伏。佛臨涅槃。親受囑付。並 令守護。天人韋琨。南天王八 大將軍之 一 。三十二 將之 首。
X13n0287_p0679c21║   　魔子魔女。輕弄比丘。將軍恓惶奔赴。應機除翦。有事 至王所。王見皆起。為韋將軍修 童真業。受佛囑護正
X13n0287_p0679c22║   　法故)。
X13n0287_p0679c23║   若諸眾生。愛統世 界。保 護眾生。我於彼前 。現四天王
X13n0287_p0679c24║   身。而為說法。令其成就。
X13n0287_p0680a01║   　【疏】四天王者。上升之 元 首。下界之 初 天。於須彌山。
X13n0287_p0680a02║   　各居一 埵。所領鬼神。每王二 部。共八 部眾。救護國
X13n0287_p0680a03║   　界(〔金光 明云 〕四天王白佛。我等四王。二 十八 部。百千鬼神。以 淨天眼。常觀擁護此閻浮提。是故我
X13n0287_p0680a04║   　等名護世 王)。　(△〔法華文句云 〕四大天王者。帝釋外臣。如武將也。居四寶山。各領二 鬼。不令惱人。故稱護世 。
X13n0287_p0680a05║   　本迹者。本為常樂我淨四王。護持佛法。不令外人取其枝葉。斫截破壞。常王護東方常無常雙樹。樂王護
X13n0287_p0680a06║   　南方樂無樂雙樹。我王護西方我無我雙樹淨王護北方淨不淨雙樹。枝幹喻常。葉喻於我。果喻於樂。茂
X13n0287_p0680a07║   　葉喻淨。護此華果。常能利 益一 切眾生。故迹為四王而護世 也)。　(△〔淨名曰〕若在護世 。護世 中尊。護諸眾生。
X13n0287_p0680a08║   　什曰護世 。四天王也。諸惡鬼神殘食眾生。護世 四王。不令害也。今言道力 所護。兼 及十方)。　(△〔智論云 〕一 切
X13n0287_p0680a09║   　山河樹木。土地城郭。一 切鬼神皆屬四天王管。有不得般若經卷者。故皆隨從共來)。
X13n0287_p0680a10║   若諸眾生。愛生天宮。驅使鬼神。我於彼前 。現四天王
X13n0287_p0680a11║   國太子身。而為說法。令其成就。
X13n0287_p0680a12║   　【疏】天王太子即那吒之 類。輔政統攝。跨握鬼物。護
X13n0287_p0680a13║   　世 益人。菩薩身同。先令成就。後使厭離。(〔大吉義經云 〕護世 四
X13n0287_p0680a14║   　王。各有九十一 子。姿貌端正。有大勢 力 。皆名曰帝。此天王合有三百六 十四子。能護十方)。　(○〔感通傳〕四天
X13n0287_p0680a15║   　王臣佐 白律師言。弟子是第一 欲界南天王之 第五 子。王有九十一 子。各御邦都。並 依佛法。南方天王第
X13n0287_p0680a16║   　三子張與。撰述祗桓圖經一 百卷。北方天王第十六 子。造立五 精舍記。有五 百卷。各在當天)。　([│/○]三人位 三)。
X13n0287_p0680a17║   　([?(▽/○)]一 帝王臣佐 對)。
X13n0287_p0680a18║   若諸眾生。樂為人主 。我於彼前 。現人王身。而為說法。
X13n0287_p0680a19║   令其成就。
X13n0287_p0680a20║   　【疏】四輪粟散。皆人之 王也(〔別 行云 〕就人王中。四種轉輪王。自有大小。（如次
X13n0287_p0680a21║   　王四三二 一 天下）非轉輪者。名粟散王。自有大小。若中下品十善。報為粟散小王。眾多如彼粟故。又言粟
X13n0287_p0680a22║   　散。如人把粟散置盤中。各得分位 。王喻亦爾。何 獨為福業受報。入 同居土。具 足化他。共修 功 德。慈心利 物。
X13n0287_p0680a23║   　是為王也)。　(○〔大集經云 〕國王護法。增長三種精氣。一 地精氣。謂五 穀豐熟。二 眾生精氣。謂形貌端嚴。無諸
X13n0287_p0680a24║   　疾疫。三善氣精氣。謂修 施戒信 等)。
X13n0287_p0680b01║   若諸眾生。愛主 族姓。世 間推讓。我於彼前 。現長者身。
X13n0287_p0680b02║   而為說法。令其成就。
X13n0287_p0680b03║   　【疏】長者十德。謂姓貴。位 高。大富。威猛。智深。年耆。行
X13n0287_p0680b04║   　淨。禮備 。上嘆。下歸。十德具 焉。名大長者(〔法華文句云 〕一 姓貴。
X13n0287_p0680b05║   　姓則 三皇五 帝之 裔。左貂右插之 家。二 位 高。位 則 輔弼丞相。鹽梅阿衡。三大富。富則 銅陵金谷。豐饒侈 靡。
X13n0287_p0680b06║   　四威猛。威則 嚴霜隆重。不肅而成。五 智深。智則 胷如武庫。權奇超拔。六 耆年。年則 蒼蒼稜稜。物儀 所伏。七
X13n0287_p0680b07║   　行淨。行則 白圭無玷。所行如言。八 禮備 。禮則 節度庠序。世 所具 瞻。九上嘆。上則 一 人所敬。十下歸。下則 四
X13n0287_p0680b08║   　海所歸。內合如來。十種功 德)。　(△〔淨名云 〕若在長者。長者中尊。為說勝法。什曰。聲聞於凡夫為勝。如是展轉。
X13n0287_p0680b09║   　佛法最勝。肇曰。凡人易以 威順。難以 理從。故大士每處其尊。以 弘風靡之 化。長者豪族望重。多以 世 教自
X13n0287_p0680b10║   　居。不弘出世 間勝法也)。
X13n0287_p0680b11║   若諸眾生。愛談名言。清淨自居。我於彼前 。現居士身。
X13n0287_p0680b12║   而為說法。令其成就。
X13n0287_p0680b13║   　【疏】博聞強識。不求仕宦。居財大富。秉志廉貞。故名
X13n0287_p0680b14║   　居士(〔淨名云 〕若在居士。居士中尊。斷其貪著。什曰。外國白衣。多財富樂者。名為居士。按須達維
X13n0287_p0680b15║   　摩詰。皆西國長者。居士。如此方龐蘊)。
X13n0287_p0680b16║   若諸眾生。愛治國土。剖斷邦邑。我於彼前 。現宰官身。
X13n0287_p0680b17║   而為說法。令其成就。
X13n0287_p0680b18║   　(【疏】國。域也。大曰邦。邦。封也。邑即是縣〔別 行云 〕宰是主 義。官是功 能義。三台以 功 能輔政於王。故曰宰官。郡
X13n0287_p0680b19║   　邑亦稱宰官。宰政民下也)。　(△〔淨名云 〕若在大臣。大臣中尊。教以 正法)。
X13n0287_p0680b20║   若諸眾生。愛諸術數。攝衛自居。我於彼前 。現婆羅門
X13n0287_p0680b21║   身。而為說法。令其成就。
X13n0287_p0680b22║   　【疏】婆羅門。云 淨行。呪禁算藝。調養方法。皆為數術。
X13n0287_p0680b23║   　菩薩乘機現相。獎而成之 。何 物不化(〔別 行云 〕稱為梵行。劫 初 種
X13n0287_p0680b24║   　族。山野自閑。人以 稱之 )。　(△〔淨名云 〕若在婆羅門。婆羅門中尊。除其我慢。什曰。廣學問。求邪道自恃知慧。驕
X13n0287_p0680c01║   　慢自在。故名婆羅門。肇曰。秦言外意。其種別 有經書。世 世 相承。以 道學為業)。　([?(▽/○)]二 出家在家對)。
X13n0287_p0680c02║   若有男子。好學出家。持諸戒律。我於彼前 。現比丘身。
X13n0287_p0680c03║   而為說法。令其成就。若有女人。好學出家。持諸禁戒。
X13n0287_p0680c04║   我於彼前 。現比丘尼身。而為說法。令其成就。
X13n0287_p0680c05║   　【疏】尸羅云 戒。毗尼云 律。由依律法。防非止惡。故名
X13n0287_p0680c06║   　為戒。即二 百五 十戒也。(〔智論云 〕受戒時。自言我是某甲比丘。盡形壽持戒。故
X13n0287_p0680c07║   　名比丘)尼。女聲。即女比丘。持五 百戒也。既戒德自嚴。
X13n0287_p0680c08║   　軌物成化。進行彌速。遠出三界(〔涅槃疏云 〕尼姨女。通是二 方女人之
X13n0287_p0680c09║   　稱。別 論者。在俗 者為女。受五 戒者為姨。出家者為尼。律中亦呼阿姨阿姊〔翻譯云 〕以 愛道尼是佛姨故。傚
X13n0287_p0680c10║   　喚阿姨)。
X13n0287_p0680c11║   若有男子。樂持五 戒。我於彼前 。現優 婆塞身。而為說
X13n0287_p0680c12║   法。令其成就。若有女子。五 戒自居。我於彼前 。現優 婆
X13n0287_p0680c13║   夷身。而為說法。令其成就。
X13n0287_p0680c14║   　【疏】佛為提謂長者等在家眾。受三歸已。即受五 戒。
X13n0287_p0680c15║   　為優 婆塞。經說五 戒者。天下大禁忌。若犯此五 。在
X13n0287_p0680c16║   　天違五 星。在地違五 岳。在方違五 帝。在身違五 藏。
X13n0287_p0680c17║   　如是等世 間。違犯無量。若約出世 。則 壞五 分法身。
X13n0287_p0680c18║   　一 切佛法。以 五 戒是大小尸羅根本故。好學此者。
X13n0287_p0680c19║   　現清淨男女。與說此法。(〔肇曰〕義名信 士男。信 士女〔淨名疏云 〕此云 清淨士。清
X13n0287_p0680c20║   　淨女)。　(△〔涅槃疏云 〕通名在家二 眾。形雖在俗 。元 未昏娶。今持五 戒。永斷俗 法則 於佛法有功 。名曰勳士勳
X13n0287_p0680c21║   　女。若俗 。法不虧。而持五 戒。後加 八 齋。名善宿男女〔西域記云 〕唐言近事 男。近事 女。言親近承事 諸佛法故。
X13n0287_p0680c22║   　後漢西域傳。名伊 蒲塞。注即優 婆塞也。中華翻為近住 。言受戒行。堪近僧 住 )。　([?(▽/○)]三女主 童身對)。
X13n0287_p0680c23║   若有女人。內政立身。以 修 家國。我於彼前 。現女主 身。
X13n0287_p0680c24║   及國夫人。命婦大家。而為說法。令其成就。
X13n0287_p0681a01║   　【疏】掌理王之 內政。謂之 內宰。天子后妃曰女主 。諸
X13n0287_p0681a02║   　侯 曰國夫人。卿大夫之 婦。受命於后妃。曰命婦。大
X13n0287_p0681a03║   　家者。后妃所師之 女。如曹惠姬(〔別 行云 〕王家禁固。不得遊散。化物為
X13n0287_p0681a04║   　難。如妙音即云 。於王後宮。變為女像 也)。
X13n0287_p0681a05║   若有眾生。不壞男根。我於彼前 。現童男身。而為說法。
X13n0287_p0681a06║   令其成就。若有處女。愛樂處身。不求侵 暴。我於彼前 。
X13n0287_p0681a07║   現童女身。而為說法。令其成就。
X13n0287_p0681a08║   　(〔別 行云 〕童男女者。取妙莊嚴二 子釋之 。華嚴童子。算沙遊戲也)。　([│/○]四鬼神三)。　([?(▽/○)]一 天龍夜叉樂神類)。
X13n0287_p0681a09║   若有諸天。樂出天倫。我現天身。而為說法。令其成就。
X13n0287_p0681a10║   若有諸龍。樂出龍倫。我現龍身。而為說法。令其成就。
X13n0287_p0681a11║   若有藥叉。樂度本倫。我於彼前 。現藥叉身。而為說法。
X13n0287_p0681a12║   令其成就。若乾闥婆。樂脫其倫。我於彼前 。現乾闥婆
X13n0287_p0681a13║   身。而為說法。令其成就。
X13n0287_p0681a14║   　【疏】天能厭樂。龍能怖苦。樂神蕩逸。藥叉勇 健 。各慕
X13n0287_p0681a15║   　出倫。非聖不拔(〔什公 云 〕八 部皆有大神力 。能自變本形。在座聽法也。今按此經。闕第
X13n0287_p0681a16║   　六 迦樓羅一 部)。　(○〔別 行云 〕上列 大威德天。今更舉二 十八 天。或可星宿掌人間者也。經云 。諸天當自思。我
X13n0287_p0681a17║   　等何 當得人身。生釋迦如來法中。受比丘戒)。　(△〔法苑珠林云 〕夫論天報。識復豐華。服玩光 新。身形輕妙。而
X13n0287_p0681a18║   　自在天上。便 是魔王。無想定中。翻為外道。四空之 頂。迷執不輕。六 欲之 間。迷惑殊重。不能受持般若。供 養
X13n0287_p0681a19║   　涅槃。憍慢轉增。我人逾盛。所以 頭華萎髻腋汗流衿。寶殿歇光 。羅衣聚膩。憑斯淨心。悉皆懺悔。契經說。人
X13n0287_p0681a20║   　有三事 。勝於諸天。一 勇 猛。二 憶念。三梵行)。　(○〔別 行云 〕龍有四種。一 守天宮。持令不落。二 興雲致雨。益人間
X13n0287_p0681a21║   　者。三地龍。決江開瀆。四伏藏龍。守轉輪王大福人藏。肇師但 出三。不出天龍)。　(△〔長阿含十八 〕閻浮提諸龍
X13n0287_p0681a22║   　有三患。一 熱風熱沙著身。燒皮肉及骨。以 為苦惱。二 惡風暴起。吹其宮殿。失寶飾衣等。龍身自現。以 為苦
X13n0287_p0681a23║   　惱。三諸龍娛樂時。金翅鳥入 宮。摶撮始生龍子食之 。怖懼熟惱。阿耨達池。無此三患。故名無熱惱池)。　(△〔僧
X13n0287_p0681a24║   　祗律云 〕商人問龍女言。汝有如是莊嚴受用。布薩何 為。答言。我龍法有五 。事 苦。為生時。眠時。淫時。瞋時。死
X13n0287_p0681b01║   　時。一 日之 中。三過皮膚落地。熱沙摶身。復問汝欲求何 事 。答言。樂人道中生。為畜生中苦。不知法故。欲就
X13n0287_p0681b02║   　如來出家)。　(△〔清涼云 〕智論云 。此龍是七地菩薩。須彌藏經云 。佛告須彌藏龍仙 菩薩。汝于然燈佛所。為化
X13n0287_p0681b03║   　諸龍。起大勇 猛。今四生龍。有於惡毒。氣毒。見毒。觸毒。齧毒。貪瞋癡毒。云 何 當令如法除滅。彼菩薩言。我入
X13n0287_p0681b04║   　其窟。入 深三昧。彼當降伏。此諸龍王。安住 大乘。精進修 行。有大威德。是大龍王。各各佛前 。率諸眷屬。不令
X13n0287_p0681b05║   　起作如上灾禍。於佛法僧 。三寶種性。久 住 於世 。不令速滅)。　(○藥叉〔西域記云 〕舊訛曰夜叉。什曰秦言貴人。
X13n0287_p0681b06║   　亦言輕疾。（亦云 捷疾）有三種。一 在地。二 在虗空。三天夜叉也。地夜叉但 以 財施。故不能飛空。天夜叉以 車
X13n0287_p0681b07║   　馬施。故能飛行。佛轉法輪時。地夜叉唱。空夜叉聞。空夜叉唱。四天王聞。如是乃至梵天)。　(△〔清涼云 〕此云 輕
X13n0287_p0681b08║   　捷。飛空速疾故。亦云 苦活。此類飛空噉人故。菩薩示為其王。翻加 守護。亦令愛見羅剎。不害法身慧命)。　(○
X13n0287_p0681b09║   　乾闥婆〔法華文句云 〕四乾闥王。此云 齅香。以 香為食。亦云 香陰。其身出香。天帝俗 樂之 神也)。　(△〔清涼云 〕此
X13n0287_p0681b10║   　云 尋香。亦云 食香。止十寶山間。食諸香粖〔什公 云 〕天樂神也。處地上寶山中。天欲作樂時。此神身有異相。
X13n0287_p0681b11║   　即上天也〔泐云 〕帝釋宮欲作樂。燒沉水香。此神即尋香氣而往。故翻尋香氣也)。　(△〔淨名疏云 〕此亦陵空之
X13n0287_p0681b12║   　神。不噉酒肉。惟香資陰。是天帝幢倒樂神。在須彌南金剛 窟住 〔起世 經云 〕雪山右面黑山。北有香山。其中
X13n0287_p0681b13║   　常有歌舞唱伎 音樂之 聲。山有二 崛。七寶所成。柔軟香潔。猶如天衣。妙香乾闥婆王。從五 百乾闥婆王。在
X13n0287_p0681b14║   　其中止)。　([?(▽/○)]二 無酒疑神蟒形類)。
X13n0287_p0681b15║   若阿修 羅。樂脫其倫。我於彼前 。現阿修 羅身。而為說
X13n0287_p0681b16║   法。令其成就。若緊那羅。樂脫其倫。我於彼前 。現緊那
X13n0287_p0681b17║   羅身。而為說法。令其成就。若摩呼羅伽 。樂脫其倫。我
X13n0287_p0681b18║   於彼前 。現摩呼羅伽 身。而為說法。令其成就。
X13n0287_p0681b19║   　【疏】修 羅醜狀而多慢。疑神。似 人而戴角。蟒形田蚥。
X13n0287_p0681b20║   　腹行之 類。因多毀戒。微行惠施墮此道中。各願出
X13n0287_p0681b21║   　類。皆從其欲(〔應法師云 〕阿修 羅。正言阿素洛。譯云 。阿者無也。素洛云 酒。亦云 天。名無酒
X13n0287_p0681b22║   　神。亦名非天)。　(△〔別 行云 〕此云 無酒。一 持不飲酒戒。由過去宿習餘力 。云 不飯酒。二 因由好酒。見天飲甘。露
X13n0287_p0681b23║   　四天下採華。置四海中釀。海中業力 持。進失甘露退。不成酒。即令斷酒。得大力 也)。　(△〔阿毗曇論云 〕以 不能
X13n0287_p0681b24║   　忍善。不能下意。諦觀種種教化。以 憍慢故。非善健 兒又非天故。名阿修 羅〔翻譯云 〕新翻非天。以 諂詐非天
X13n0287_p0681c01║   　行故。依業報差別 經中。具 說十業得阿修 羅報。一 二 三。身口意。行微惡。四起於憍慢。乃至九起於慢慢。十
X13n0287_p0681c02║   　回諸善根。向阿修 羅道。若約餘經。多因嗔慢疑三業。得生彼故)。　(△〔智論云 〕羅睺阿修 羅王。亦是大菩薩)。　(○
X13n0287_p0681c03║   　緊那羅〔別 行云 〕亦呼為疑神。亦為人非人。今不取人非人釋緊那羅。此乃是結八 部數耳)。　(△〔什曰〕秦言人
X13n0287_p0681c04║   　非人。似 人而頭上有角。人見之 言。人耶。非人耶。故以 名之 。亦天伎 神也。小不及乾闥婆)。　(△〔清涼云 〕雜心論。
X13n0287_p0681c05║   　畜生道攝。亦云 歌神。以 能歌詠。是天帝執法樂神。即四王眷屬。表菩薩。似 眾生形而非眾生。常以 法樂娛
X13n0287_p0681c06║   　眾生故。歌神。即唐三藏譯)。　(△〔菩薩處胎經云 〕緊那羅住 須彌山北。亦在十寶山間。由昔布施之 力 。居七寶
X13n0287_p0681c07║   　宮殿。壽命甚長。以 瞋怒沙門故。八 十四劫 。常無手足。諸天燕會。與乾闥婆分番上下。天欲奏樂。腋下汗流。
X13n0287_p0681c08║   　便 自上天。有緊那羅。名頭婁磨。琴歌諸法實相。以 讚世 尊)。　(△〔大樹緊那羅王所問經云 〕此王以 所彈瑠璃
X13n0287_p0681c09║   　之 琴。閻浮檀金。華葉莊嚴。善淨業報之 所造作。在如來前 調琴。及餘八 萬四千伎 樂。其音普聞大千世 界。
X13n0287_p0681c10║   　隱蔽欲界諸天音樂。諸山藥草叢林。悉皆徧動 。如人極醉。前 卻顛倒。須彌[山*叵]峨。涌沒不定。一 切凡聖。惟除
X13n0287_p0681c11║   　菩薩不退轉者。大迦葉等。一 切聲聞。放捨威儀 。誕貌逸樂。如小兒舞戲。不能自持〔法華文句云 〕天帝法樂
X13n0287_p0681c12║   　神。佛時說法。諸天弦歌般遮於瑟。而奏四教法門。緊那羅奏於別 圓之 樂。故使聲聞不能自安)。　(○摩呼羅
X13n0287_p0681c13║   　伽 〔手鑑云 〕亦云 莫呼落伽 。此云 大腹。田蚥蝦蟆蟒蛇等類。皆此所攝。田蚥。蟾蜍別 名。即蝦蟆也)。　(△〔什曰〕是
X13n0287_p0681c14║   　地龍而腹行也〔肇曰〕大蟒神。腹行也〔清涼云 〕此云 大腹行。即蟒之 類。亦表菩薩。徧行而無行也。經言皆勤
X13n0287_p0681c15║   　修 廣大方便 永割 痴網。以 此類聾騃。故令方便 捨痴)。　(△〔淨名疏云 〕即世 間廟神。受人酒肉。悉入 蟒腹。毀戒
X13n0287_p0681c16║   　邪諂。多瞋小施。貪嗜酒肉。戒緩墮鬼神。多瞋蟲入 其身而唼食之 〔私謂〕高僧 傳。安世 高同學。以 多瞋墮大
X13n0287_p0681c17║   　蟒身。為[邱-丘+共]亭湖神得度。即其類也)。　([?(▽/○)]三人非人等雜趣類)。
X13n0287_p0681c18║   若諸眾生。樂人修 人。我現人身。而為說法。令其成就。
X13n0287_p0681c19║   若諸非人。有形無形。有想無想。樂度其倫。我於彼前 。
X13n0287_p0681c20║   皆現其身。而為說法。令其成就。
X13n0287_p0681c21║   　【疏】人身難得。見佛受化。非天之 著樂。餘之 多苦。故
X13n0287_p0681c22║   　樂修 也。(裴相云 。可以 整心慮。趣菩提。唯人道為能耳)有形有色蘊。如下
X13n0287_p0681c23║   　休咎精明等。無形無色蘊。如下空散消沈等。有想
X13n0287_p0681c24║   　有四蘊。如下鬼神精靈等。無想無四蘊。即下精神
X13n0287_p0682a01║   　化為土木金石等。此皆非人也。斯則 形想雜類。蠢
X13n0287_p0682a02║   　物皆沾。必一 其身。乘機即化(〔吳興云 〕如上及普門品。於十界中。皆闕菩
X13n0287_p0682a03║   　薩及地獄身。智者依正法華。具 現菩薩界身。又准釋論。菩薩亦化地獄。故知十界不可闕〔溫陵云 〕六 凡不
X13n0287_p0682a04║   　舉三塗者。此類幽沈。未能聞法。則 以 施無畏力 拔之 )。　([?(○/○)]三結成)。
X13n0287_p0682a05║   是名妙淨。三十二 應。入 國土身。皆以 三昧。聞熏聞修 。
X13n0287_p0682a06║   無作妙力 。自在成就。
X13n0287_p0682a07║   　【疏】以 如幻力 。熏聞思修 。成金剛 三昧。證真起用。自
X13n0287_p0682a08║   　生如是(〔合論云 〕如來神用十方。隨根成就。而言無作者。如文殊師利 。回觀善財童子。如象王
X13n0287_p0682a09║   　迴旋。隨根對現不背眾生。如應見者。皆如對面。而諸眾生各不相知。皆謂聖者獨對我語。此雜華所稱對
X13n0287_p0682a10║   　現法身法華所稱喜見一 切色身三昧也)。　(△〔法華文句云 〕觀世 音者。譬藥樹王。徧體愈病。普門者。譬如意
X13n0287_p0682a11║   　珠王。隨意所與。能以 一 音。稱十法界機。隨其宜類。悉得解脫。如修 羅琴。是名說法普)。　([○@卍]二 十四無畏。有難
X13n0287_p0682a12║   　必濟有危必救恐怖獲安。總號無畏大悲為體。文三)。　([?(○/○)]一 標舉)。
X13n0287_p0682a13║   世 尊。我復以 此聞熏聞修 。金剛 三昧。無作妙力 。與諸
X13n0287_p0682a14║   十方三世 六 道。一 切眾生。同悲仰故。令諸眾生。於我
X13n0287_p0682a15║   身心。獲十四種無畏功 德。
X13n0287_p0682a16║   　【疏】由前 觀行。證真具 德。從體起用。令眾生得一 十
X13n0287_p0682a17║   　四種無畏功 德(〔疏記云 〕一 切依正。皆是觀音妙身妙心。一 切眾生。於斯色心而自為
X13n0287_p0682a18║   　難。求救三業。亦即觀音。是故機成。即時而動 )。　(△〔溫陵云 〕由我不自觀音。彼獲脫苦。由我知見旋復。彼不能
X13n0287_p0682a19║   　燒。是故云 。於我身心獲無畏等)。　([?(○/○)]二 列 釋四)。　([│/○]一 聞聲離苦)。
X13n0287_p0682a20║   一 者。由我不自觀音。以 觀觀者。令彼十方苦惱眾生。
X13n0287_p0682a21║   觀其音聲。即得解脫。
X13n0287_p0682a22║   　【疏】由我不觀所聽首聲。但 觀聞性。(資中文)音聲既寂。
X13n0287_p0682a23║   　聞性無生。塵境不拘。自然解脫。自既如是。故令十
X13n0287_p0682a24║   　方眾生。聞我音聲。即得度苦(〔真際云 〕由我不自觀音。不循前 塵也。以 觀
X13n0287_p0682b01║   　觀者。用無緣之 慈。觀彼世 間觀音者也)。　(△〔溫陵云 〕不自觀音。不隨聲塵所起知見。以 觀觀者。旋倒聞機。返
X13n0287_p0682b02║   　照自性也。此為真觀。淨觀。智慧觀。苦惱眾生。蒙其觀者。亦得解脫。則 真淨慈悲。觀力 加 被也)。　(○〔法華普門
X13n0287_p0682b03║   　品云 〕佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億 眾生。受諸苦惱。聞是觀世 音菩薩。一 心稱名。觀世 音
X13n0287_p0682b04║   　菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫〔荊溪記云 〕經云 。觀世 音菩薩即時等者。有人以 觀世 音三字。著下句上。興
X13n0287_p0682b05║   　皇著上句末。於下句上。又足觀世 音三字。二 俱 不然。依下句頭。亦不須足)。　(△〔私謂〕此經由我不自觀音一
X13n0287_p0682b06║   　章。十四種無畏之 總文也。法華文句。分總答別 答之 科。此即總答。次即別 答也。以 普門品證之 。彼是佛說
X13n0287_p0682b07║   　菩薩。機在持名拔苦。此乃菩薩自說。機在同悲利 〔佛〕此經云 。令彼十方苦惱眾生。觀其音聲。即得解脫。彼
X13n0287_p0682b08║   　經即云 。觀世 音菩薩即時觀其音聲。皆得解脫。理而言之 。所觀之 音聲。乃十方苦惱眾生。號呼觀世 音之
X13n0287_p0682b09║   　音聲。能觀之 人。則 皆以 觀觀者之 觀世 音也。由我不自觀音者。一 切眾生。同悲仰故。不但 自觀聲音。得解
X13n0287_p0682b10║   　脫也。以 觀觀者。觀彼一 切眾生。能念觀世 音之 人。如節師所云 。用無緣慈。觀世 間觀音者也。此菩薩自敘
X13n0287_p0682b11║   　圓通法門。如下文水火七難等。即在菩薩觀其音聲。一 念返聞之 中。同時拔濟。故曰。於我身心。獲十四種
X13n0287_p0682b12║   　無畏功 德。若曰。眾生自觀其音。不但 違法華明文。觀世 音菩薩即時之 語。以 本經於我身心之 義。貼文消
X13n0287_p0682b13║   　釋。亦不相符順也。苕溪謂眾生止稱名號。罔識聞熏。此中正取眾生自觀。以 通聖應。當知眾生七難三灾。
X13n0287_p0682b14║   　身心焚灼。爾時只辦呼名。何 暇作觀。菩薩同體大悲。冥 機冥 感。如磁吸鐵。寧復計其能觀與否。天台別 答。
X13n0287_p0682b15║   　分三業機。七難是口機應。以 稱名故。三毒是意機應。令常念故。二 求是身機應。以 禮拜故。是則 聞熏力 異。
X13n0287_p0682b16║   　過現緣差。當問觀智於從容皈命之 日。不當求觀門於急難呼號之 頃也。觀音此語。以 佛說為證明。無可
X13n0287_p0682b17║   　疑者。今謂普門是菩薩觀。首楞是眾生觀。順後人之 臆度。以 批判 經宗。則 亦不循其本者矣)。　(○〔法華文句
X13n0287_p0682b18║   　云 〕自有多苦苦一 人。多人受一 苦。一 人受多苦。一 人受少苦。今文百千萬億 眾生。此言十方多人也。受諸
X13n0287_p0682b19║   　苦惱多苦也。多尚能救況少苦耶)。　(△〔別 行云 〕譬如父母。念子心重。多智多財具 大勢 力 。眾子在難。即能俱
X13n0287_p0682b20║   　拔菩薩亦如是無緣慈悲重。權實二 智深。聖財無量。神通力 大。十界雖多應。有餘裕。又如毒龍罪報。尚能
X13n0287_p0682b21║   　以 一 眼徧視一 切視之 皆死。何 況菩薩種智圓明耶)。　([│/○]二 遭難消危三)。　([?(▽/○)]一 三灾惡國難)。
X13n0287_p0682b22║   二 者。知見旋復。令諸眾生。設入 大火。火不能燒。
X13n0287_p0682b23║   　【疏】本由四大分湛。旋令覺知。令復本聞。知見歸湛。
X13n0287_p0682b24║   　湛性圓徧。無塵可得。塵火既歇。何 物能燒。故令眾
X13n0287_p0682c01║   　生。大火不壞(〔補遺云 〕知見屬心。心屬火。知見旋復。
X13n0287_p0682c02║   　不免火灾。內有覺觀。非心而何 )。　(△〔別 行云 〕火有果報火。業火。煩惱火。果報火。至初 禪。業火通三界。煩惱火
X13n0287_p0682c03║   　通三乘。果報火難者。如阿鼻鬲子。八 萬四千。內外洞徹。上下交炎。餓鬼支體煙起。舉體焦然。畜生燠煑湯
X13n0287_p0682c04║   　炭。修 羅亦有火難。人中焚燒現見故。若至劫 盡。須彌洞然。初 禪已下。無免報火。凡二 十五 有眾生。百千萬
X13n0287_p0682c05║   　億 諸業苦惱。持是觀世 音名。火不能燒何 但 止就閻浮人作解耶。次明修 因惡業火者。若五 戒十善。多為
X13n0287_p0682c06║   　惡業所難。故經云 燒諸善根。無過瞋恚。雖生有頂。頭上火然。術婆伽 欲火所燒金光 明云 。憂愁盛火。今來
X13n0287_p0682c07║   　燒我。能破善業。退上墮下。皆名為火。若能稱名。得離惡業。次明煩惱火。若聲聞人。見三界因果。猶如火宅。
X13n0287_p0682c08║   　四倒結業。煙炎俱 起競相推排。求免焚灼。一 心稱觀世 音。乘於羊車。速出火宅。入 有餘無餘涅槃。即得解
X13n0287_p0682c09║   　脫也。復以 行人修 道之 時。並 為五 住 煩惱惑火之 所燒害。方便 未成大難恒逼。稱觀世 音。方便 即成。即得
X13n0287_p0682c10║   　解脫。何 者菩薩初 發菩提心。見果報火燒諸眾生。即起慈悲。誓當度脫。受持禁戒。亦起慈悲。救諸業火。修
X13n0287_p0682c11║   　無漏觀白骨流光 。入 火光 三昧。一 切處皆起慈悲。為眾生滅煩惱火。悉是因緣所生法。即空。次假。後中。見
X13n0287_p0682c12║   　火實相。節節慈悲。誓當利 物。今位 補處。以 本誓力 。熏諸眾生。隨有機感。即能垂應)。　(△〔疏記云 〕經列 七難止
X13n0287_p0682c13║   　在人中智者深窮救難之 功 。在王三昧。即二 十五 有真常我性。觀音證已。乃能徧拔眾生之 苦。故知其示
X13n0287_p0682c14║   　七難淺深。正論觀行始末之 相也)。
X13n0287_p0682c15║   三者。觀聽旋復。令諸眾生。大水所漂。水不能溺。
X13n0287_p0682c16║   　【疏】聲能漂蕩。如水騰波。觀聽旋真。塵相不起。虗明
X13n0287_p0682c17║   　湛寂。何 物能漂。故令念者。大水不溺。(〔孤山云 〕達聲無聲。水聲豈
X13n0287_p0682c18║   　溺)。　(△〔溫陵云 〕見業交則 見猛火。聞業交則 見波濤。今既旋復。故水火不焚溺。於聽言觀猶於音言觀也)。　(△
X13n0287_p0682c19║   　〔別 行云 〕初 果免見流。三果免欲流。四果免有流。圓教方免無明流。菩薩所以 徧應水難者。本修 別 圓二 觀
X13n0287_p0682c20║   　慈悲。今日方就。王三昧力 。寂而常照。眾生報水所漂。稱名為機。對事 慈悲。救果報水。戒定慈悲。救惡業水。
X13n0287_p0682c21║   　三觀慈悲。救煩惱水。一 切一 時。皆得解脫)。
X13n0287_p0682c22║   四者。斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生。入 諸鬼國。鬼不
X13n0287_p0682c23║   能害。
X13n0287_p0682c24║   　【疏】妄想生滅。能殺法身。能害慧命。苟或斷絕。真性
X13n0287_p0683a01║   　無傷 。故入 鬼國。鬼不能害(〔補遺云 〕九道眾生。莫非妄想。虗詐不實。乃鬼之
X13n0287_p0683a02║   　因內滅其因。雖入 其國不能害我)。　(△〔海印云 〕妄想如鬼。能殺法身)。　(△〔別 行云 〕羅剎是食人鬼。人屍若臭。能
X13n0287_p0683a03║   　呪養之 令鮮大經云 。羅剎婦女。隨所生子食之 。復食其夫)。　([?(▽/○)]二 鬼獄惡賊難)。
X13n0287_p0683a04║   五 者。熏聞成聞。六 根銷復。同於聲聽。能令眾生。臨當
X13n0287_p0683a05║   被害。刀 段段壞。使其兵 戈。猶如割 水。亦如吹光 。性無
X13n0287_p0683a06║   搖動 。
X13n0287_p0683a07║   　【疏】熏修 妄聞。成真聞性。一 根亡對。諸根亦融。心水
X13n0287_p0683a08║   　虗朗。智光 無動 。誰為自他。而當被害(〔吳興云 〕淮南子云 。光 可見
X13n0287_p0683a09║   　不可握。水可循不可壞。喻意如此)。　(△〔別 行云 〕非但 世 間殺具 。名為刀 杖。惡業亦能傷 善業身命。煩惱六 塵
X13n0287_p0683a10║   　三毒等。皆名刀 箭從地獄去即有刀 山挂骨。劒樹傷 身。鋸解屠膾。狼籍痛楚餓鬼自相斬刺。畜生自相觸
X13n0287_p0683a11║   　突修 羅晝夜征戰。龍王降雨。變成刀 刃 人中。前 履白刃 。卻怖難誅。復有橫屍塞外。[銜-金+缶]刀 東市。天共修 羅闘
X13n0287_p0683a12║   　時。五 情失守。皆有刀 杖怖畏。失命之 苦。若能稱觀世 音。若應刑 時。刀 尋段壞。若應戰陣。立之 等力 。令得安
X13n0287_p0683a13║   　和。次明修 諸善因。為三毒刀 箭惡業破壞善心割 斷戒皮定肉慧骨。微妙心髓。法身慧命。退失墮落。失人
X13n0287_p0683a14║   　天道。乃至正命。登難崩易。萬劫 不復。起怖畏心。稱觀世 音。即蒙救護。三毒不傷 。清昇受樂。次聲聞人。厭患
X13n0287_p0683a15║   　生死。即時觀三界見思。劇 於刀 箭。一 心持觀世 音。機成感徹。則 能裂生死券 。度恩愛河。不為煩惱刀 杖所
X13n0287_p0683a16║   　害。次通別 圓變易等。五 住 刀 箭。傷 法身。損慧命。若能稱名。即蒙聖應。免離通別 刀 杖。脫二 死地。菩薩住 王
X13n0287_p0683a17║   　三昧中。無量神力 。以 十三昧。救果報刀 杖以 二 十四三昧。救三毒刀 杖。以 二 十五 三昧。救入 空煩惱刀 杖。
X13n0287_p0683a18║   　救出假無知刀 杖。救入 中無明刀 杖。一 切一 時。皆得解脫)。
X13n0287_p0683a19║   六 者。聞熏精明。明徧法界。則 諸幽闇。性不能全 。能令
X13n0287_p0683a20║   眾生。藥叉羅剎。鳩槃茶鬼。及毗舍遮。富單那等。雖近
X13n0287_p0683a21║   其傍。目不能視。
X13n0287_p0683a22║   　【疏】聞熏觀行。成就精明。智照既融。法界圓徧。無明
X13n0287_p0683a23║   　邪暗永不能生。藥叉等類。咸受幽氣。故令惡鬼。目
X13n0287_p0683a24║   　不能視(〔補遺云 〕見真妙理。無幽不燭。根塵是黑暗稠林。為我所破。故曰性不能全 )。　(△〔釋文〕藥
X13n0287_p0683b01║   　叉羅剎。北方多聞天王所領二 鬼。藥叉。即夜叉羅叉。此云 速疾鬼。又云 可惡。亦云 暴惡。鳩槃荼及薜茘多。
X13n0287_p0683b02║   　南方增長天王所領〔清涼云 〕鳩槃荼。此〔釋〕為陰囊。其狀稍隈。故指在音義耳。舊云 冬苽鬼。亦以 狀翻〔翻譯
X13n0287_p0683b03║   　云 〕此云 甕形。舊云 冬瓜。此神陰如冬瓜。行著肩上。坐便 踞之 。又云 厭魅鬼。臥厭不寤者。毗舍遮。亦毗舍闍。
X13n0287_p0683b04║   　及乾闥婆。東方〔治〕國天王所領。此云 噉精氣。噉有情及五 穀精氣故。梁言顛倒鬼〔別 行云 〕有噉精氣鬼。人
X13n0287_p0683b05║   　心中有七渧甜水。和精氣神。鬼噉一 渧令頭痛。三渧閟絕。七渧盡即死。富單那及龍。西方雜語天王所領。
X13n0287_p0683b06║   　此云 臭餓鬼亦云 熱病鬼)。　(△〔別 行云 〕若論果報鬼難者。地獄道有弊惡大力 鬼。惱諸罪人。鬼道中。力 大者
X13n0287_p0683b07║   　惱于小鬼。畜生道鬼。亦噉畜生。人中可知。諸天既領鬼。阿含云 。有大力 鬼。坐帝釋床。帝釋大瞋。鬼光 明熾。
X13n0287_p0683b08║   　釋還發慈心。鬼光 明滅。天主 既為鬼所惱。何 況四王修 羅道耶。次惡業鬼者。阿含云 。淫亦有鬼。鬼入 人心。
X13n0287_p0683b09║   　則 使人淫佚 無度。當知鬼亦破善。毀損人天動 不動 業。次煩惱鬼者。見心為男鬼。受心為女鬼。若論此鬼。
X13n0287_p0683b10║   　即得滿三千大千世 界。非復假設之 言。以 見使歷三界有八 十八 。愛歷三界。合有九十八 。豈不徧滿。此鬼
X13n0287_p0683b11║   　惱二 乘人。乃至六 度通別 圓等行人。大經云 。惟願世 尊。善良呪師。當為我等。除無明鬼。又云 。愚痴羅剎。止
X13n0287_p0683b12║   　住 其中。豈非煩惱鬼耶。菩薩初 發心時。見障惡鬼。惱亂 世 間。與起慈悲。為作擁護。成王三昧。住 鬼法門。能
X13n0287_p0683b13║   　以 鬼身。廣作佛事 。三障之 鬼。或破或用。得自在故。一 切鬼難。一 時普救)。
X13n0287_p0683b14║   七者。音性圓銷。觀聽返入 。離諸塵妄。能令眾生。禁繫
X13n0287_p0683b15║   枷鏁。所不能著。
X13n0287_p0683b16║   　【疏】塵累相縈如禁繫。六 根質礙如枷鏁。(〔蕅益云 〕所既妄立。明
X13n0287_p0683b17║   　理不踰。以 為枷鎻)既而入 流亡所。繫礙不成。是故念者。枷
X13n0287_p0683b18║   　鎻解脫(〔補遺云 〕音信 圓銷。六 用返入 。言觀聽者。且舉其二 。塵縛俱 消。則 禁繫等事 。成鏁夢關
X13n0287_p0683b19║   　空耳)。　(△〔別 行云 〕地獄體是囹圄。鬼及畜生。亦有籠繫。修 羅亦被五 縛。北方及天上自在。應無此難。降是已
X13n0287_p0683b20║   　還。無免幽厄。若能稱觀世 音。重關自開。鐵木斷壞。次名修 因惡業。即名枷鏁也。若人修 習善業。被惡業覆。
X13n0287_p0683b21║   　如大山暎覆於心。使善敗壞。再 增惡業。惡業即招果縛。無由可解。若欲脫此業者。應時可救。急稱觀音。能
X13n0287_p0683b22║   　令三惡業壞。大品云 。摩訶那伽 。雖有罪無罪。同在三界獄中。若發定慧。是械斷。若發權實。是杻斷。若破無
X13n0287_p0683b23║   　明。是枷斷。法身顯現。是鎻斷。入 無餘涅槃。是縛斷。免三相。是離檢。出三界。是出獄。菩薩起無緣慈悲。熏諸
X13n0287_p0683b24║   　眾生。十法界有機。即能一 切一 時而得解脫)。
X13n0287_p0683c01║   八 者。滅音圓聞。徧生慈力 。能令眾生。經過險路。賊不
X13n0287_p0683c02║   能劫 。
X13n0287_p0683c03║   　【疏】聲能劫 心。害善為賊。聲銷意淨。慈力 徧熏。平等
X13n0287_p0683c04║   　在懷。善惡同貫。故能涉險。賊不能劫 。(〔海印云 〕六 塵既空。慈心平
X13n0287_p0683c05║   　等。了 無自他敵對。何 有劫 賊)。　(△〔宗鏡云 〕經過險路者。即是三界之 險阻。六 趣之 迷津)。　(△〔智論云 〕魔若魔民。
X13n0287_p0683c06║   　及內身結使。種種罪報。皆是賊。近此諸賊故。應一 念敬慎。譬如入 賊中行。不自慎護。為賊所得)。　(○已上七
X13n0287_p0683c07║   　難。法華約口機應。結勸 稱名)。　([?(▽/○)]三三毒惡心難)。
X13n0287_p0683c08║   九者。熏聞離塵。色所不劫 。能令一 切多淫眾生。遠離
X13n0287_p0683c09║   貪欲。
X13n0287_p0683c10║   　【疏】聲塵既亡。色境銷歇。貪欲念慮。擬從何 生。故令
X13n0287_p0683c11║   　眾生。遠離貪欲(〔溫陵云 〕眾生以 欲習合塵。故為色劫 。能以 金剛 三昧。熏聞成性。遂能
X13n0287_p0683c12║   　離塵。性成則 欲愛乾枯。塵離則 根境不偶 。雖有色境。不能劫 動 )。　(△〔別 行云 〕淨住 及禪經。明多欲人有欲蟲。
X13n0287_p0683c13║   　男蟲淚出而青白。女蟲吐血而紅赤。又言有欲鬼。嬈動 其心。令人倒惑。二 經明蟲鬼各是有情。以 共業故。
X13n0287_p0683c14║   　資人倒惑如大經云 。若習近貪欲。是報熟時。此舉多欲相也。若少欲人。蟲鬼潛伏。無多狂醉是少欲相)。
X13n0287_p0683c15║   十者。純音無塵。根境圓融。無對所對。能令一 切忿恨
X13n0287_p0683c16║   眾生。離諸瞋恚。
X13n0287_p0683c17║   　【疏】音聲差別 。三昧能純。(〔輔遺云 〕純音。中道法音也)塵既不生。根
X13n0287_p0683c18║   　無所偶 。順違之 境不得。瞋恚之 心自亡。故令念者。
X13n0287_p0683c19║   　離諸瞋恚(〔溫陵云 〕音聲純淨。無復妄塵。圓融無違。無能所對。無違無對。則 不瞋矣)。　(△〔起信
X13n0287_p0683c20║   　記云 〕論外緣即通舉六 塵。音即別 指。耳所對也。首楞云 。純音無塵。根境圓融無對所對。又云 。不自觀音。以
X13n0287_p0683c21║   　觀觀者。斯則 同諸法無行經。人音聲觀法門。何 所動 耶。於六 塵中。唯舉聲塵者。阿含說此。以 為禪刺也)。　(△
X13n0287_p0683c22║   　〔別 行云 〕瞋恚多者。令世 人不喜見。如渴馬獲水。如射師子母。故遺教云 。劫 功 德賊。無過嗔恚。華嚴云 。一 念
X13n0287_p0683c23║   　嗔起。障百法明門。菩薩以 瞋乖 慈。障道事 重。大集云 一 念起嗔。一 切魔鬼得便 。涅槃云 。習近瞋恚。例 淫亦
X13n0287_p0683c24║   　應。有鬼。如柰女經。瞋則 有蝎蟲。是多瞋相。否是少瞋相)。
X13n0287_p0684a01║   十一 者。銷塵旋明。法界身心。猶如琉璃。朗徹無礙。能
X13n0287_p0684a02║   令一 切昏鈍性障。諸阿顛迦。永離癡暗。
X13n0287_p0684a03║   　【疏】消除塵暗。旋復真明。世 界身心。洞然無礙。一 切
X13n0287_p0684a04║   　唯覺。誰為癡暗。故令闡提。咸生實信 (〔補遺云 〕阿顛迦。痴暗人也。
X13n0287_p0684a05║   　我以 消六 塵。復真明。推己及之 。令離暗鈍)。　(△〔別 行云 〕愚痴多者。邪畫諸見。撥無因果。謗毀大乘。如大經云 。
X13n0287_p0684a06║   　習近愚痴。是報熟時。此乃邪痴。習報二 果。痴心習成。地獄報熟。例 前 亦有蟲鬼)。　(△〔圓覺鈔云 〕梵語一 闡提。
X13n0287_p0684a07║   　此云 多貪。是樂欲義。樂生死故。即〔梵〕燒一 切善根。二 阿闡底迦。此云 無欲。是不樂欲義。不樂涅槃故。即楞
X13n0287_p0684a08║   　伽 菩薩大悲。三阿顛底迦。此云 極惡。名為畢竟。以 畢竟無涅槃性故。即無性闡提。孤山云 。阿顛迦亦云 阿
X13n0287_p0684a09║   　闡底迦。不樂欲涅槃者。誤之 甚矣)。　(○〔合釋〕〔法華文句云 〕若用一 切智。斷四住 塵沙等惑。如卻枝條。不名斷
X13n0287_p0684a10║   　惑普。若用一 切種智。斷無明者。五 住 皆盡。如除根本。名斷惑普)。　(○〔別 行云 〕二 乘欲。樂涅槃名貪。厭生死名
X13n0287_p0684a11║   　瞋。不達此理名痴。二 乘未斷此三毒。即變易三毒相也。未斷別 惑菩薩貪求佛法。於恒沙劫 。未曾暫捨。多
X13n0287_p0684a12║   　學問。無厭足。即貪相。惡賤二 乘。不喜聞其名。言寧起惡癩野干心。不起二 乘心。如大樹折枝之 譬。豈非瞋
X13n0287_p0684a13║   　相。無明重數甚多。佛菩提智之 所能斷。佛性未了 了 者。皆是痴相。此三毒即為三法門。一 取。即大貪法門。
X13n0287_p0684a14║   　二 捨。即大瞋法門。三不取不捨。即大痴法門。一 切聖人。自行化他。無不從此三門而入 )。　(○已上三毒。法華
X13n0287_p0684a15║   　約意機應。結勸 常持)。　([│/○]三隨欲應求)。
X13n0287_p0684a16║   十二 者。融形復聞。不動 道場。涉入 世 間。不壞世 界。能
X13n0287_p0684a17║   徧十方。供 養微塵諸佛如來。各各佛邊。為法王子。能
X13n0287_p0684a18║   令法界無子眾生。欲求男者。誕生福德智慧之 男。十
X13n0287_p0684a19║   三者。六 根圓通。明照無二 。含十方界。立大圓鏡。空如
X13n0287_p0684a20║   來藏。承順十方微塵如來。祕密法門。受領無失。能令
X13n0287_p0684a21║   法界無子眾生。欲求女者。誕生端正。福德柔順。眾人
X13n0287_p0684a22║   愛敬。有相之 女。
X13n0287_p0684a23║   　【疏】融通形礙。旋聞真聞。所以 不動 道場。涉入 世 界。
X13n0287_p0684a24║   　身無限量。徧至十方。紹繼法王。種姓不斷。由三昧
X13n0287_p0684b01║   　力 。福慧具 故。應求男者。皆無虗願。(〔溫陵云 〕融形涉世 。徧事 諸佛。為
X13n0287_p0684b02║   　法王子之 力 。加 之 即生男)。　(△〔別 行云 〕士有百行。智居其首。若但 智而無福。則 位 卑而財貧。觸途壈坎。智與
X13n0287_p0684b03║   　福合。彌相扶顯。福則 財位 高昇。慧則 名聞博遠。故云 福德智慧之 男)六 根圓徧。融通
X13n0287_p0684b04║   　照明。含現十方。無二 無別 。唯一 寶覺。名大圓鏡。復
X13n0287_p0684b05║   　能承順微塵諸佛。受領含容無量法門。不失不壞。
X13n0287_p0684b06║   　名為空藏。以 女德坤儀 。資生承順。柔明真正。相好
X13n0287_p0684b07║   　圓備 。由此念求。故能生也(〔溫陵云 〕圓通含界。承順如來。受領法門之 力 。加
X13n0287_p0684b08║   　之 即生女)。　(△〔別 行云 〕女人端正。七德之 初 。但 端正無相者。或早孤少寡。相祿不佳 。貌與相扶。彌顯其德。端
X13n0287_p0684b09║   　正則 招寵愛。相則 招於祿敬。故經云 。眾人愛敬。若愛帶慢。何 謂為德。愛而敬之 。故是相也)。　(○〔證真云 〕涉入
X13n0287_p0684b10║   　世 間。不壞世 界。即方便 智。方便 屬權。權能幹事 。故生於男。立大圓鏡。空如來藏。即屬實智。實智詣理。理能
X13n0287_p0684b11║   　含育。故生於女。如淨名云 。智度菩薩母。方便 以 為父。即其義焉)。　(○〔別 行云 〕果報求男女者。如阿含。地獄界
X13n0287_p0684b12║   　已上。乃至諸天。皆有無子之 苦。無明為父貪愛為母。六 根男。六 塵女。識為媒嫁。出生無量煩惱子孫。此男
X13n0287_p0684b13║   　女不勞 願求。任運成眷屬也。佛為國王。經教為夫人。出生一 切菩薩佛子。又善權方便 父。智度菩薩母。一
X13n0287_p0684b14║   　切諸導師。無不由是生。又慈悲心為女。善心誠實男。（據淨名文立於悲智乃類此法立諸男女）或禪定靜
X13n0287_p0684b15║   　細為女。觀慧分別 為男。次分三乘以 對男女。復約照性自具 男女。佛性正觀。決破無明。為福德智慧之 男。
X13n0287_p0684b16║   　中道慈悲。含覆一 切。為端正有相之 女。今借世 間男女以 表法門爾。初 明五 戒者。不殺不盜屬女。表定法。
X13n0287_p0684b17║   　不妄語不淫不飲酒屬男表慧法。言定即有慧。言慧即有定譬如女人而有左手。亦如男子而有右手。文
X13n0287_p0684b18║   　云 。便 生福德智慧之 男。此語自具 兩法門。又云 。便 生端正有相之 女。端正無邪醜。表中道正觀。離二 邊之
X13n0287_p0684b19║   　醜。即慧義也。相即三十二 相。慈心所種。即表定義也。雖具 二 而名女。若不得此五 戒男女。則 失人天道孤
X13n0287_p0684b20║   　獨。墮在三途。歸命求救五 戒完全 即男女願滿。十善及四禪等。例 可知。次明聲聞男女者。五 停 心觀。治瞋
X13n0287_p0684b21║   　治散。此二 屬女。治貪治痴治障。此三屬男。又直緣諦理正智決斷為男。出觀用法緣慈為女。五 停 心男女
X13n0287_p0684b22║   　生。即得入 真。出觀男女生。得入 假二 義既滿則 不復畏二 十五 有也。次支佛者。緣方便 道。起慈觀為女。慧
X13n0287_p0684b23║   　觀為男。若發真緣理名男。出觀緣慈名女。支佛譬鹿。猶有迴顧之 慈也。次六 度菩薩。有慈悲。不斷惑。在死
X13n0287_p0684b24║   　生利 物名女。行六 度方便 智慧名男。次通菩薩。既斷煩惱。則 有智斷緣諦理之 慧為男。慈悲扶餘智入 三
X13n0287_p0684c01║   　界為女。次別 教十信 菩薩修 福德莊嚴五 波羅蜜為女。從一 地二 地智慧莊嚴為男。三十心名男女交處
X13n0287_p0684c02║   　聖胎。初 地時。慈智合發。名男女雙生。生此男女。不墮二 乘生死兩邊之 過。生大歡喜。名歡喜地。初 生慈智
X13n0287_p0684c03║   　男。女既是真因。任運能生上地男女。上地復生極果男。女是故諸佛皆以 初 地為祖父母。大慈大悲能成
X13n0287_p0684c04║   　佛道。出生般若。是諸佛之 祖母。故稱為大女。次圓教。以 無緣慈悲。種三十二 相業名女。此女端正有相。以
X13n0287_p0684c05║   　中道智慧為男。此男質直福德。十信 六 根清淨。名為處胎。初 住 慈智。男女雙生。即男女具 足。二 求願滿也。
X13n0287_p0684c06║   　復次從五 戒十善。齊第六 天已來。皆無禪定。番番悉是散心慧法。狂男子也。從三界定慧男女。男無破惑
X13n0287_p0684c07║   　之 功 。女無出生無漏之 力 。此無用之 男女。從二 乘通教等。慧有斷惑之 用。則 是幹事 之 男女有發生無漏
X13n0287_p0684c08║   　紹繼之 德也。從二 乘通教。所有定慧。不能破無明。見佛性。雖男而女。定則 不能懷于中道之 子。猶如石女
X13n0287_p0684c09║   　雖女而男惟有別 教登地。真明慧發。無緣悲成。此乃名為真正男女。圓教初 住 見中道時。定慧具 足。男女
X13n0287_p0684c10║   　相滿。方稱經文男則 福德。女則 端正也)。　(○已上二 求。法華約身機應。結勸 禮拜)。　([│/○]四稱名獲福)。
X13n0287_p0684c11║   十四者。此三千大千世 界。百億 日月。現住 世 間。諸法
X13n0287_p0684c12║   王子。有六 十二 恒河沙數。修 法垂範。教化眾生。隨順
X13n0287_p0684c13║   眾生。方便 智慧。各各不同。
X13n0287_p0684c14║   　【疏】所比多眾。方便 。權也。智慧。實也。下能比一 名(〔熏聞
X13n0287_p0684c15║   　云 〕修 法約自行。隨于何 根。修 習行法也。垂範約化他。即以 自行作範。轉化於他也)。　(△〔疏記云 〕既是現住 娑
X13n0287_p0684c16║   　婆菩薩。是故特舉為括量本)。　(○〔引證〕〔長阿含云 〕一 日月行四天下。為一 世 界。如是千日月。千須彌。千閻羅
X13n0287_p0684c17║   　王。千忉利 。千梵天。名為小千。即數小千。至滿一 千。名為中千。即數中千。復滿一 千。名為大千。其中須彌山
X13n0287_p0684c18║   　王。四洲日月。各有萬億 皆是一 佛化境。號為娑婆世 界)。　(○〔感通傳云 〕宣律師問韋天曰。余 聞一 佛化境。三
X13n0287_p0684c19║   　千國土。日月歲數。或言百億 。或言千百億 。廣略不同。何 耶。答曰。如師問百億 千百億 者。經文分明。千百億
X13n0287_p0684c20║   　化身。一 佛化一 日月。則 成千百億 日月。總要言之 。萬億 日月。為一 大千。良由天竺億 數有大小。應以 一 百
X13n0287_p0684c21║   　小億 為一 大億 。乃成百大億 日月。故云 百億 )。
X13n0287_p0684c22║   由我所得。圓通本根。發妙耳門。然後身心。微妙含容
X13n0287_p0684c23║   周徧法界。能令眾生。持我名號。與彼共持六 十二 恒
X13n0287_p0684c24║   河沙。諸法王子。二 人福德。正等無異。世 尊。我一 名號。
X13n0287_p0685a01║   與彼眾多。名號無異。由我修 習。得真圓通。
X13n0287_p0685a02║   　【疏】先出所以 。觀音所修 。從三慧入 。是眾行之 根本
X13n0287_p0685a03║   　也。佛佛演教。皆以 音聲。機機領悟。盡由聞慧。能於
X13n0287_p0685a04║   　聲塵而亡所得。復根結而歸真際。元 明心妙。一 多
X13n0287_p0685a05║   　之 境融通。本湛覺圓。彼此之 名平等。以 一 切身即
X13n0287_p0685a06║   　一 身。故云 微妙含容。一 身即一 切身。故云 周徧法
X13n0287_p0685a07║   　界。此即福等之 所以 也。能令下。正比福等。謂由自
X13n0287_p0685a08║   　證平等理故。遂令他得平等福也。由我下。結所以
X13n0287_p0685a09║   　也。　(○〔法華文句云 〕入 大乘論云 。法身唯一 。應身則 多。格六 十二 億 應。等一 法身也。智者云 。圓人唯一 。偏
X13n0287_p0685a10║   　人則 多。格六 十二 億 偏 菩薩。等一 圓菩薩也)。　(△〔法華論云 〕彼福平等。有二 種義。一 信 力 故。二 畢竟知故。畢
X13n0287_p0685a11║   　竟知者。決定知法界故。法界者。名為法性。初 地菩薩。能證入 一 切諸佛平等身故。平等身者。謂真如法身。
X13n0287_p0685a12║   　是故。受持觀音。與受持六 十二 億 恒沙菩薩名字。功 德無差)。　(△〔別 行云 〕今明一 多性不可得。無有二 相。一
X13n0287_p0685a13║   　則 非一 。多則 非多。同入 如實際。是故無異〔疏記云 〕一 中解無量。故說六 十二 億 。無量中解一 。故說觀音。以
X13n0287_p0685a14║   　實際之 多。生觀音之 一 。故一 無一 實。以 實際之 一 。生河沙之 多。故多無多實。其理正均。故言無異。照其事
X13n0287_p0685a15║   　理。一 多融即。故言正等)。　(△〔私謂〕此中格量功 德。文句以 偏 圓格量。別 行以 正等格量。一 家之 文。宗旨各別 。
X13n0287_p0685a16║   　今且以 天親論為準。既云 證入 平等。非無偏 圓。不須格偏 等圓也。既云 能知法身。非無報化。不須格應等
X13n0287_p0685a17║   　法也。豈惟符智者之 旨。沒偏 用圓。而入 大乘論中。法應之 文。亦兼 舉矣。今參合諸家之 解。折衷于本論。貼
X13n0287_p0685a18║   　文於別 行。則 知孤山以 選根利 鈍。比較勝劣 。謂多偏 不敵一 圓。良難免於料揀。而竹庵斥長水擕李。失正
X13n0287_p0685a19║   　途而用次意。亦非通義也)。　([?(○/○)]三結成)。
X13n0287_p0685a20║   是名十四。施無畏力 。福備 眾生。
X13n0287_p0685a21║   　(〔法華玄義云 〕菩薩饒潤成熟一 切眾生。而無限量。譬如大雨。四方俱 下。一 切卉木叢林。徧令生長。華果悉
X13n0287_p0685a22║   　皆成就。故名成就眾生普)。　([○@卍]三四不思議。德用殊絕。非言智之 所能及也。即顯大圓鏡體。功 德之 相。然功
X13n0287_p0685a23║   　德力 用。其體一 也。以 內蘊曰德。外施曰用。前 雖隨機現應。適時御物。拔苦與樂。數仍有限。而未備 陳自在
X13n0287_p0685a24║   　現化。無方之 德。妙妙無比。難可思議。故今述也。文二 )。　([?(○/○)]一 標舉)。
X13n0287_p0685b01║   世 尊。我又獲是圓通修 證。無上道故。又能善獲四不
X13n0287_p0685b02║   思議。無作妙德。
X13n0287_p0685b03║   　【疏】內德不充 。外用不起。以 金剛 三昧。熏本四無量
X13n0287_p0685b04║   　心。由斯果證。實德現前 。故成四事 。俱 不思議無作
X13n0287_p0685b05║   　而現。
X13n0287_p0685b06║   　([│/○]二 列 釋四)。　([?(▽/○)]一 現形說法)。
X13n0287_p0685b07║   一 者。由我初 獲。妙妙聞心。心精遺聞。見聞覺知。不能
X13n0287_p0685b08║   分隔。成一 圓融。清淨寶覺。故我能現。眾多妙容。能說
X13n0287_p0685b09║   無邊。祕密神呪。
X13n0287_p0685b10║   　〔慤疏〕妙妙聞心者。初 妙。則 脫黏聲境。後妙。則 圓
X13n0287_p0685b11║   　聽無遺【疏】此敘德本也。聞性本真。非麤非妙。由絕
X13n0287_p0685b12║   　待故。故云 妙妙。(下釋云 。即此聞心。知妙妙者)非麤曰精。離相曰
X13n0287_p0685b13║   　遺。(遺聞。即聞所聞盡)一 根脫黏。五 根圓拔。故不分隔。成一
X13n0287_p0685b14║   　寶覺。下列 所現。故我下。標也。妙容多現。不可以 形
X13n0287_p0685b15║   　量拘。祕呪無邊。不可以 言說取。此則 由三昧力 。熏
X13n0287_p0685b16║   　本慈無量心。現種種形。說種種呪令諸見聞。獲其
X13n0287_p0685b17║   　妙樂(〔溫陵云 〕言初 獲者。指本因也)。
X13n0287_p0685b18║   其中或現一 首三首。五 首七首。九首十一 首。如是乃
X13n0287_p0685b19║   至一 百八 首。千首萬首。八 萬四千爍迦囉首。(〔擕李云 〕爍迦羅。
X13n0287_p0685b20║   有云 具 足〔真際云 〕類拔折羅。即金剛 也)二 臂四臂。六 臂八 臂。十臂十二
X13n0287_p0685b21║   臂。十四十六 。十八 二 十。至二 十四。如是乃至一 百八
X13n0287_p0685b22║   臂。千臂萬臂。八 萬四千母陀羅臂。(母陀羅。或云 印義)二 目三
X13n0287_p0685b23║   目。四目九目。如是乃至一 百八 目。千目萬目。八 萬四
X13n0287_p0685b24║   千清淨寶目。或慈或威。或定或慧。救護眾生。得大自
X13n0287_p0685c01║   在。
X13n0287_p0685c02║   　【疏】首出眾聖。法身也。臂能提接。化身也。目以 導明。
X13n0287_p0685c03║   　智身也。物無虗見。見必利 益。故能救護(〔孤山云 〕首表法身超
X13n0287_p0685c04║   　出兩邊。臂表解脫提拔眾苦。目表般若照了 萬境。或慈或威。結現首也。或定或慧。結臂目也。人首只一 。故
X13n0287_p0685c05║   　從奇數以 增。臂乃有二 。故從耦數以 辨。人眼二 。天或三。故兼 畸耦以 明)。　(△〔無盡云 〕由耳門入 。而現首現臂
X13n0287_p0685c06║   　現目。所謂本妙圓通也。一 首二 臂二 目。乃至八 萬四千。塵勞 煩惱。數極於此)。　(△〔溫陵云 〕此十一 地等覺妙
X13n0287_p0685c07║   　行也華嚴十地已前 。猶依本智。長養大悲。至十一 地。長養功 終。純是大悲而為法體。與智圓現。故觀音手
X13n0287_p0685c08║   　眼。通身徧身。而以 大悲稱也。二 十四聖。各現一 門。圓而會之 。咸極於此。使悟入 者。不第二 十五 門。頓了 塵
X13n0287_p0685c09║   　勞 萬法。法界理事 。不離吾圓融淨覺之 體。斯則 無邊剎海。法法周圓。十方身土。塵塵具 足矣。或曰。八 萬四
X13n0287_p0685c10║   　千。特表法耳。一 身何 所施乎。夫身含十虗。毛端現剎。又不啻如首臂而已。八 萬四千首臂。猶人身有八 萬
X13n0287_p0685c11║   　四千毛孔。未足異也。聖人之 言。即事 即理。既曰不思議德。勿 以 凡心。思之 議之 )。　([?(▽/○)]二 無畏眾生)。
X13n0287_p0685c12║   二 者。由我聞思。脫出六 塵。如聲度垣。不能為礙。故我
X13n0287_p0685c13║   妙能現一 一 形。誦一 一 呪。其形其呪。能以 無畏。施諸
X13n0287_p0685c14║   眾生。是故十方微塵國土。皆名我為施無畏者。
X13n0287_p0685c15║   　【疏】由如幻力 。熏本等悲。故能一 身現無量身。無量
X13n0287_p0685c16║   　身現一 身。十方微塵。無剎不現。說一 一 呪。拔眾苦
X13n0287_p0685c17║   　惱。無畏眾生。得大自在。　(○〔引證〕〔涅槃云 〕如來即是施眾生無恐畏者。若放一
X13n0287_p0685c18║   　光 若二 若三。若有過者。悉令遠離一 切諸惡。如來今者具 有如是無量勢 力 。若有菩薩。得住 如是無所畏
X13n0287_p0685c19║   　地。則 不復畏貪恚瞋痴。生老病死。亦不復畏惡道地獄畜生餓鬼。亦不復畏沙門婆羅門。外道邪見天魔
X13n0287_p0685c20║   　波旬。亦不復畏二 十五 有。是故此地名無所畏。菩薩住 無畏地。得二 十五 三昧。壞二 十五 有。如得無垢三
X13n0287_p0685c21║   　昧。能壞地獄有等)。　([?(▽/○)]三捨寶求哀)。
X13n0287_p0685c22║   三者。由我修 習。本妙圓通。清淨本根。所遊世 界。皆令
X13n0287_p0685c23║   眾生。捨身珍寶。求我哀愍。
X13n0287_p0685c24║   　【疏】由三昧等。熏本喜心。故能所遊世 界。眾生見者。
X13n0287_p0686a01║   　咸生歡喜。不惜身財。以 求哀慜(按普門中。無盡意菩薩。解頸眾寶珠
X13n0287_p0686a02║   　瓔珞。供 養觀世 音。佛告菩薩。當愍此無盡意菩薩。及四眾天龍等故。受是瓔珞。即其事 也)。　(△〔別 行云 〕問經
X13n0287_p0686a03║   　言游於娑婆。不言實報方便 等。答總答中云 。游諸國土。（此云 所游世 界）諸是不一 。豈獨娑婆。大本文中。若
X13n0287_p0686a04║   　能深觀。常見我耆闍崛山。共聲聞菩薩僧 。此即娑婆而是方便 。又云 即見我純諸菩薩。不共聲聞。即此是
X13n0287_p0686a05║   　實報也。即於堪忍而見二 土。觀音深智。游於娑婆。豈容獨應同居機耶)。　([?(▽/○)]四所求隨欲)。
X13n0287_p0686a06║   四者。我得佛心。證於究竟。能以 珍寶。種種供 養。十方
X13n0287_p0686a07║   如來。傍及法界。六 道眾生。求妻得妻。求子得子。求三
X13n0287_p0686a08║   昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至。求大涅槃得大
X13n0287_p0686a09║   涅槃。
X13n0287_p0686a10║   　【疏】由圓照力 。熏本捨心。既而果證。得以 珍寶。上施
X13n0287_p0686a11║   　菩薩。下及眾生。亦令所求。世 出世 法。無不隨願。此
X13n0287_p0686a12║   　上喜捨二 段。互 言皆得(〔交光 云 〕證於究竟。已入 妙莊嚴海。佛法寶藏悉開。福
X13n0287_p0686a13║   　慧無量。手中出無量珍寶。身中運無量神通。故能生佛等供 。財施無盡。六 道。並 兼 三塗。亦言供 者。菩薩觀
X13n0287_p0686a14║   　眾生。具 有如來智慧德相。悉皆生心。如佛想也。國土妻子。謂之 外財。長壽身命。謂之 內財。三昧。所攝法廣。
X13n0287_p0686a15║   　羅漢菩薩。一 切境位 皆是〔私謂〕次長壽於三昧之 下。涅槃之 上。則 知不為延年。取長命報。中印度寶掌和
X13n0287_p0686a16║   　上。有願住 世 千歲。清辯菩薩。持觀音名。入 修 羅宮。待慈氏下生。皆為度人聞法故也)。　(△〔法華文句云 〕供 養
X13n0287_p0686a17║   　諸佛者。若作外事 供 養。以 一 時一 食。一 華一 香。普供 養一 切佛。無前 無後。一 時等供 。於一 塵中。出種種塵。
X13n0287_p0686a18║   　亦復如是。若作內觀者。圓智導眾行。圓智名為佛。眾行資圓智。即是供 養佛。若行資餘智。不是供 養佛。眾
X13n0287_p0686a19║   　行資圓智。是名供 養佛。普門者。福能轉壽。如珠雨寶羅漢尚能迴福為壽。況普門示現。以 不思議福。轉成
X13n0287_p0686a20║   　種智。即福智不二 。名之 為轉)。　(△〔玄義云 〕行有五 種不同。一 聖行。二 梵行。三天行。四嬰兒行。謂示同三乘七
X13n0287_p0686a21║   　方便 人所修 之 行。五 病行。謂示為六 道之 身。現有三障之 相。此之 次第五 行。菩薩所修 。如涅槃云 。復有一
X13n0287_p0686a22║   　行。名如來行。所謂大乘。大般涅槃。大乘是圓因。大涅槃是圓果。菩薩能修 此之 一 行。故名修 行普)。　([○@卍]三總
X13n0287_p0686a23║   　結釋成二 )。　([?(○/○)]一 結答所問)。
X13n0287_p0686a24║   佛問圓通。我從耳門。圓照三昧。緣心自在。因入 流相。
X13n0287_p0686b01║   得三摩提。成就菩提。斯為第一 。
X13n0287_p0686b02║   　【疏】圓照三昧者。即一 行三昧也。(〔起信 疏云 〕文殊般若經。云 何 名一 行
X13n0287_p0686b03║   　三昧。佛言。法界一 相。繫緣法界。是名一 行三昧。入 一 行三昧者。盡知恒沙諸佛法界。無差別 相。論云 。依是
X13n0287_p0686b04║   　三昧故。則 知法界一 相)謂初 緣實相。造境即中。無不真實。繫
X13n0287_p0686b05║   　緣法界。一 念法界。故云 緣心自在。(〔補遺云 〕耳識初 緣音聲。故云 緣
X13n0287_p0686b06║   　心。不循前 塵。故云 自在〔溫陵云 〕初 于聞中。入 流亡所。是從耳門得圓照也)此即一 經所
X13n0287_p0686b07║   　宗。首楞嚴定。文殊所讚。得真圓通。諸佛交光 。同慶
X13n0287_p0686b08║   　此說。後學至此。幸冀 留心。無謂聊爾也。復次。總上
X13n0287_p0686b09║   　諸文。對三觀者。由泯相澄神觀。故寂滅現前 。由起
X13n0287_p0686b10║   　幻銷塵觀。故獲二 殊勝。由絕待靈心觀。故四不思
X13n0287_p0686b11║   　議。亦是即空即假即中觀也。詳文可見。
X13n0287_p0686b12║   　([?(○/○)]二 敘嘆得名)。
X13n0287_p0686b13║   世 尊。彼佛如來。歎我善得圓通法門。於大會中。授記
X13n0287_p0686b14║   我為觀世 音號。由我觀聽。十方圓明。故觀音名。徧十
X13n0287_p0686b15║   方界。
X13n0287_p0686b16║   　【疏】眼觀耳聽。略舉六 根之 二 也。或觀此聽聞(〔補遺云 〕於
X13n0287_p0686b17║   　聞聽中用觀。觀其聞性也)一 根旋復。六 用不成。故十方圓明。惟
X13n0287_p0686b18║   　一 寶覺。由此得名。亦徧一 切。　(○〔法華文句云 〕觀有多種。謂析觀。體觀。次
X13n0287_p0686b19║   　第觀。圓觀。析觀者。滅色入 空也。體觀者。即色是空也。次第觀者。從析觀乃至圓觀也。圓觀者。即析觀是實
X13n0287_p0686b20║   　相。乃至次第觀亦實相也。今揀三觀惟論圓觀。世 亦多種。謂有為世 。無為世 。二 邊世 。不思議世 。有為世 者。
X13n0287_p0686b21║   　三界世 也。無為世 者。二 涅槃也。二 邊世 者。生死涅槃也。不思議世 者。實相境也。簡却諸世 。但 取不思議世 。
X13n0287_p0686b22║   　音者。機也。機亦多種。人天機。二 乘機。菩薩機。佛機。人天機者。諸惡莫作。眾善奉行也。二 乘機者。厭畏生死。
X13n0287_p0686b23║   　欣尚涅槃也。菩薩機者。先人後己。慈悲仁讓也。佛機者。一 切諸法中。悉以 等觀入 。一 切無礙人。一 道出生
X13n0287_p0686b24║   　死也。揀卻諸音之 機。唯取佛音之 機而設應。以 此機應因緣。故名觀世 音)。　(○〔清涼云 〕觀即能觀。通一 切觀。
X13n0287_p0686c01║   　世 是所觀。通一 切世 。云 音者。亦通所觀。即所救一 切機。今別 釋觀者。謂三業歸依。觀通心眼。了 見諸相而
X13n0287_p0686c02║   　無所著。徹見體性。空有無礙。一 切種智。圓頓觀察。故經云 。真觀清淨觀。廣大智慧觀。悲觀及慈觀。常願常
X13n0287_p0686c03║   　瞻仰。無垢清淨光 。慧日破諸暗。能伏諸風火。普明照世 間。皆是觀義。世 略有三。謂三世 界。若山若水。縣厓
X13n0287_p0686c04║   　邃谷。畏難之 處。器世 間也。無量眾生。即眾生世 間。亦觀佛會所有眾生。常在一 切諸如來所。即是觀察智
X13n0287_p0686c05║   　正覺世 間)。　(○〔悲華經云 〕往昔過恒河沙等阿僧 祇劫 。此佛世 界。名刪提嵐。佛名寶藏如來。有轉輪王。名無
X13n0287_p0686c06║   　諍念。時王千子。及八 萬四千諸小王等。悉皆供 養如來。第一 太子不眴。終竟三月供 養。作如是言。世 尊。今
X13n0287_p0686c07║   　我以 大音聲。告諸眾生我之 所有。一 切善根。盡迴向阿耨菩提。願我行菩薩道時。若有眾生。受諸苦惱恐
X13n0287_p0686c08║   　怖等事 。退失正法。墮大暗處。若能念我。稱我名字。若為我天耳所聞。天眼所見。是眾生等。不得免斯苦惱
X13n0287_p0686c09║   　者。我終不成阿耨多羅三藐三菩提。爾時寶藏佛。尋為授記。善男子。今當字汝為觀世 音。於第二 恒河沙
X13n0287_p0686c10║   　等。阿僧 祇劫 。後分之 中。當得作佛。號徧出一 切光 明功 德山王如來。其第二 子得大勢 。第三子文殊師利 。
X13n0287_p0686c11║   　第八 子普賢。皆同時授記。按清涼入 法界鈔。引千手眼陀羅經。依無量壽經。繼無量壽。次當作佛。號寶王
X13n0287_p0686c12║   　功 德山王佛。此悲華經。是苕溪熏聞所引。並 是大聖迹門。故略載之 )。　([?∴]二 慶說難思。正在觀音。旁兼 餘聖。
X13n0287_p0686c13║   　文四)。　(卍一 諸佛交光 )。
X13n0287_p0686c14║   爾時世 尊。於師子座。從其五 體。同放寶光 。遠灌十方
X13n0287_p0686c15║   微塵如來。及法王子諸菩薩頂。彼諸如來。亦於五 體。
X13n0287_p0686c16║   同放寶光 。從微塵方來灌佛頂。并灌會中諸大菩薩。
X13n0287_p0686c17║   及阿羅漢。林木池沼。皆演法音。交光 相羅。如寶絲網。
X13n0287_p0686c18║   　【疏】耳根圓通。五 根總攝。稱可諸佛。說證皆同(〔釋要云 〕五
X13n0287_p0686c19║   　體放光 。表餘五 根。一 時解脫故)及大菩薩。阿羅漢者。即前 二 十五
X13n0287_p0686c20║   　聖。說圓通人。印說皆是。無非圓通。故放寶光 。流灌
X13n0287_p0686c21║   　其頂。林木池沼。演法音者。既號圓通。彼我同暢。智
X13n0287_p0686c22║   　周萬物。何 法不宣。交光 如網。圓張大教也(〔孤山云 〕寶光 交
X13n0287_p0686c23║   　照。表自他之 理[牙-(必-心)+?]融。林木演音顯依正之 性不二 。印前 所證。盡契佛心)。　(△〔無盡云 〕此所謂塵塵爾。法法爾)。
X13n0287_p0686c24║   　(卍二 大眾蒙益)。
X13n0287_p0687a01║   是諸大眾。得未曾有。一 切普獲金剛 三昧。
X13n0287_p0687a02║   　【疏】耳聞圓觀。頂觸智光 。觀音三昧。一 時同獲。此則
X13n0287_p0687a03║   　二 十四聖。同會觀音一 門。皆得名為金剛 三昧也。
X13n0287_p0687a04║   　(〔補遺云 〕通指圓定。名為金剛 。亦首楞嚴之 異名也。下文云 。是種種地。皆以 金剛 觀察等)。　(卍三雨華飾界)。
X13n0287_p0687a05║   即時天雨百寶蓮華。青黃赤白。間錯紛糅。十方虗空。
X13n0287_p0687a06║   成七寶色。
X13n0287_p0687a07║   　【疏】法身體素。天龍之 所忽劣 。今將顯現。如空寶嚴。
X13n0287_p0687a08║   　萬行集成。故華間錯(〔釋要云 〕百寶華者。萬行因華。莊嚴本有法身。方彰妙果也)。
X13n0287_p0687a09║   　(△〔吳興云 〕此表大眾。於第一 義天。以 四十位 真因之 華。而嚴果德也)。　(卍四合國宣音)。
X13n0287_p0687a10║   此娑婆界。大地山河。俱 時不現。唯見十方微塵國土。
X13n0287_p0687a11║   合成一 界。梵唄詠歌。自然敷奏。
X13n0287_p0687a12║   　【疏】根塵銷復。法界圓成。故山河不現。合成一 界也。
X13n0287_p0687a13║   　(〔釋要云 〕山河不現。九界依正。一 念全 空。合成一 界。佛界圓顯也)。　(△〔吳興云 〕又表發真歸元 。空界殞裂。唯一
X13n0287_p0687a14║   　寂光 土。是事 希有。故詠歌之 )。　(△〔溫陵云 〕天雨寶華空現寶色。地隱山河。界含剎土。表證圓通性。無作妙行。
X13n0287_p0687a15║   　自然紛披。寶明空覺。自然發現。有為習漏。當不復生。眾塵廓然。無復隔越。梵唄敷奏者。使法界永離眾苦。
X13n0287_p0687a16║   　常得妙樂也)梵摩云 淨。具 云 唄匿。正云 婆師。此翻讚歎
X13n0287_p0687a17║   　(〔孤山云 〕以 梵天之 音。讚歎歌詠于三寶也)。　(○〔引證〕〔法苑珠林云 〕西方之 有唄。猶東國之 有讚。讚者從文以
X13n0287_p0687a18║   　結章。唄者短偈以 流頌。經言以 微妙音聲。歌讚于佛德也。長阿含云 。具 有音聲。五 種清淨。乃名梵聲。十誦
X13n0287_p0687a19║   　律云 。為諸天聞唄心喜。故開唄聲也)。　(○〔宣律師云 〕梵者。淨也。實惟天音。色界諸天。來觀佛者。皆陳讚誦。經
X13n0287_p0687a20║   　有其事 。祖而習之 。故存本因。謂聲為梵。尋唄匿也。亦本天音。唐翻為靜。深得其理。謂眾將散。恐涉亂 緣。故
X13n0287_p0687a21║   　以 唄約令無逸也)。　(○〔寄歸傳云 〕西國禮敬。盛傳讚嘆。大乘小乘。咸同修 習。此有六 意焉。一 能知佛德之 深
X13n0287_p0687a22║   　遠。二 體製文之 次第。三令舌根清淨。四令胷藏開通。五 令處眾不惶。六 乃長命無病)。　(○〔宣驗記云 〕陳思王
X13n0287_p0687a23║   　曹植。每讀佛經。流連嗟翫。以 為至道之 宗極也。甞遊魚山。忽聞空中梵天之 響。清雅哀婉。深感神理。彌悟
X13n0287_p0687a24║   　法應。遂摹其聲節。寫為梵唄。製轉讚七聲。升降曲折之 響。梵音顯世 。始于此焉。其所傳唄。凡有六 契
X13n0287_p0687b01║   　經文十者純音無塵。唯其純音無塵。是以 稱觀音也。交光 云 。音字應是聞字之 誤。此師穿鑿。背理如
X13n0287_p0687b02║   　是)。
X13n0287_p0687b03║   
X13n0287_p0687b04║   大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六 (之 一 )
X13n0287_p0687b05║   
X13n0287_p0687b06║   
X13n0287_p0687b07║   
X13n0287_p0687b08║   
X13n0287_p0687b09║   
X13n0287_p0687b10║   
X13n0287_p0687b11║   
X13n0287_p0687b12║   大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六 (之 二 )
X13n0287_p0687b13║   　　　　海印弟子　蒙叟錢謙益鈔
X13n0287_p0687b14║   　([○@│]四佛勅 文殊料揀三)。　([?∴]一 佛勅 文殊二 )。　(卍一 指說顯同)。
X13n0287_p0687b15║   於是如來。告文殊師利 法王子。汝今觀此二 十五 無
X13n0287_p0687b16║   學。諸大菩薩。及阿羅漢。各說最初 成道方便 。皆言修
X13n0287_p0687b17║   習真實圓通。彼等修 行。實無優 劣 前 後差別 。
X13n0287_p0687b18║   　【疏】修 行之 要。入 實為期。今皆獲證。成無優 劣 。然有
X13n0287_p0687b19║   　日劫 相倍。故成前 後差別 。(此明但 約所至。圓通無二 。所入 之 門。不無遲速。
X13n0287_p0687b20║   　無優 劣 而有前 後也)或可就彼各各得所。亦無前 後之 差別
X13n0287_p0687b21║   　耳(此則 若約佛語。判 無優 劣 。所入 之 門。亦各平等。即無前 後差別 也)。　(△〔補遺云 〕無學有小乘四果菩薩
X13n0287_p0687b22║   　之 異。今證圓通。皆菩薩無學耳)。　(卍二 應根令揀)。
X13n0287_p0687b23║   我今欲令阿難開悟。二 十五 行。誰當其根。兼 我滅後。
X13n0287_p0687b24║   此界眾生。入 菩薩乘。求無上道。何 方便 門。得易成就。
X13n0287_p0687c01║   　【疏】若以 三科七大。專門獨善。隨根各入 。此皆方便 。
X13n0287_p0687c02║   　若於此界。現在未來。設教通方。上中下機。咸得悟
X13n0287_p0687c03║   　入 。永為眾生成道方便 者。於二 十五 。何 門為勝。由
X13n0287_p0687c04║   　先所請。十方如來。得成菩提。妙三摩提。最初 方便 。
X13n0287_p0687c05║   　故今令選。通途法門。令其成就(〔吳興云 〕前 從證性。會同圓通。今為選
X13n0287_p0687c06║   　根。令簡方便 。性如華屋。根如入 門。若得其門。方受其賜)。　([?∴]二 說偈料簡二 )。　(卍一 奉旨伸 敬)。
X13n0287_p0687c07║   文殊師利 法王子。奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。承
X13n0287_p0687c08║   佛威神。說偈對佛。
X13n0287_p0687c09║   　【疏】文殊智德之 主 。言用莫測。斷割 無疑。與奪眾心。
X13n0287_p0687c10║   　誰不緘默。故承佛旨。敬而說偈(〔李長者曰〕普賢為智相。主 萬行。觀音
X13n0287_p0687c11║   　為大悲。治凶 危。為上將。文殊為覺蒙之 首。常為接信 之 師。互 體交參。以 持佛家之 法)。　(△〔私謂〕承佛威神者。
X13n0287_p0687c12║   　以 文殊奉佛慈旨。選擇當根。乃是承佛威神加 被。非敢以 己意。差別 諸聖也)。　(卍二 正說偈辭四)。　([○@│]一 頌真
X13n0287_p0687c13║   　妄雙源二 )。　([○@(?∴)]一 略明真妄二 )。　([○@卍]一 惟一 真源)。
X13n0287_p0687c14║   覺海性澄圓　圓澄覺明妙。
X13n0287_p0687c15║   　(【疏】先合釋略明真妄科。次離釋本偈)將揀行門。先明真妄者。若無迷
X13n0287_p0687c16║   　悟。豈有修 行。葢迷一 真。遂成諸妄。物不終否。故有
X13n0287_p0687c17║   　悟期。悟逐根門。遂分遲速。悟所極處。名大涅槃。故
X13n0287_p0687c18║   　下文云 。妙性圓明。離諸名相。本來無有世 界眾生。
X13n0287_p0687c19║   　由妄有生。因生有滅。生滅名妄。滅妄名真。是稱菩
X13n0287_p0687c20║   　提涅槃二 轉依號。故先明也(〔吳興云 〕欲簡圓通。先明覺性。次辨迷妄。後
X13n0287_p0687c21║   　示歸元 )。　△此顯一 真性海。離名絕相。非真。非妄。不悟
X13n0287_p0687c22║   　不迷。惟一 圓常。餘無所得。即下妙性圓明。離諸名
X13n0287_p0687c23║   　相。本來無有世 界眾生也。覺性周徧。甚深湛然。故
X13n0287_p0687c24║   　如海也。下句重嘆。不可思議。絕諸對待。故曰妙也
X13n0287_p0688a01║   　(〔吳興云 〕真覺之 性。譬如大海。澄湛圓融。此喻寂而常照也。復牒圓澄所喻之 覺。示其本來。照而常寂。故曰
X13n0287_p0688a02║   　元 妙。此類前 文性覺妙明。本覺明妙。但 法喻相參耳)。　(△〔溫陵云 〕覺湛性海。本自圓澄。此標圓體。圓澄之 覺。
X13n0287_p0688a03║   　妙乎萬物。此標圓用。此人人本來圓通也)。　(△〔宗鏡云 〕如來藏心。湛然常住 。即是六 七識滅。建立八 識。經云 。
X13n0287_p0688a04║   　一 念無明風。鼓動 真如海。無明風盡。識浪不生。則 覺海性澄圓。圓澄覺明妙)。　(△〔圓覺云 〕眾生國土。同一 法
X13n0287_p0688a05║   　性。鈔引此釋曰。眾生國土。既本從覺海中起。即知全 同覺海。覺海即法性也)。　([○@(?∴)]二 因迷起妄二 )。　([○@卍]一 正明
X13n0287_p0688a06║   　起妄)。
X13n0287_p0688a07║   元 明照生所　所立照性亡。
X13n0287_p0688a08║   　【疏】圓澄覺體。本來明照。妄覺不了 。認為所相。所既
X13n0287_p0688a09║   　妄立。而生妄能。從畢竟無。成究竟有。故名生所。非
X13n0287_p0688a10║   　謂從真而生也。暗相既現。明性即隱。隱故曰亡(〔真際
X13n0287_p0688a11║   　云 〕於彼元 明性上。妄生照用。而形所相。有相當情無相則 隱。故照性亡)。　(△〔標指〕元 明照者。所謂般若無知。
X13n0287_p0688a12║   　無所不知。眾生不了 寂照於絕待本覺上。立所明強覺。覺既強立。觀慧照用即隱。因此迷真起妄也)。　(△〔吳
X13n0287_p0688a13║   　興云 〕照即能見相。所即境界相照字義通真妄。猶明覺二 義也)。　(△〔定林云 〕亡者。入 亡而已)。　(△〔無盡云 〕所不
X13n0287_p0688a14║   　自所因照而生。照不歸元 遂亡本性)。　(△〔東溟管氏曰〕無始妄想由因。只在元 明照生所中。種種法界。起於
X13n0287_p0688a15║   　一 照照則 起于元 明。起信 言不覺心動 。而有其念。則 念又從不覺中起也。照處即是動 處。元 明不能無照。
X13n0287_p0688a16║   　即此便 是最初 一 念矣。照必生所。此大覺之 所乎。眾生之 所乎。曰有所非覺。照性本從大覺中來。有所便
X13n0287_p0688a17║   　入 眾生界上。眾生依世 界。世 界依虗空。所之 立。自虗空界也。空界既立。性還照不。曰。經言所立照性亡也。
X13n0287_p0688a18║   　照性之 亡。亡於何 所。曰。亡在藏識海中。第八 阿賴耶。是為無明業識。此識本從覺性中來。引出見分之 識
X13n0287_p0688a19║   　浪。相分之 境風。以 自覆其本性。照性安得不亡。亦有不隨照而亡者乎。曰言照性亡。不言寂性亡也。寂本
X13n0287_p0688a20║   　無所照乃生所。所既生時。此照性即散入 眾生界中。各成眾生自性。大覺不復收既散之 性以 為性矣。是
X13n0287_p0688a21║   　以 權謂之 亡。照性亡。寂性不亡。喻如父母之 生子生孫。元 精雖虧。而覺性自若也)。
X13n0287_p0688a22║   迷妄有虗空　依空立世 界　想澄成國土　智覺
X13n0287_p0688a23║   乃眾生。
X13n0287_p0688a24║   　【疏】世 界初 起。頑空先現。從妄想生。故云 迷妄有也。
X13n0287_p0688b01║   　如下文云 。乃至虗空。皆是妄想之 所生起。(〔海印云 〕由無明
X13n0287_p0688b02║   　力 。覆蔽靈明之 虗空。變為頑然無知之 虗空。所謂晦昧為空也)依空立世 界者。世
X13n0287_p0688b03║   　界之 體。即是四輪。皆依空有。如前 文云 。覺明空昧。
X13n0287_p0688b04║   　相待成搖。故有風輪。執持世 界等。(依此頑空。結成四大幻色。即空
X13n0287_p0688b05║   　晦味中。結暗成色也)妄想凝結。成外國土。妄心知覺。成內眾
X13n0287_p0688b06║   　生。依正既彰。總成世 界〔永明〕經云 。一 切國土。惟
X13n0287_p0688b07║   　想持之 。華嚴頌云 。一 切諸國土。想網之 所現。幻網
X13n0287_p0688b08║   　方便 故。一 念悉能入 (〔吳興云 〕身器二 種。情與無情。皆妄想所成。如天親說。有分
X13n0287_p0688b09║   　別 。及無分別 。皆名為識。有分別 。名識識。無分別 。名似 塵識。想澄成國土。即似 塵識也。知覺乃眾生。即識識
X13n0287_p0688b10║   　也。宗惟識者。但 謂此識不與真如同以 一 心為源。故說真如。無覺無知。凝然不變。不許隨緣。惟談八 識。生
X13n0287_p0688b11║   　起諸法。與法性宗。義同水火。若曉今家破四性已。隨宜而說。情通妙契。諍計成失)。　(○二 貼喻釋成)。
X13n0287_p0688b12║   空生大覺中　如海一 漚發　有漏微塵國　皆依
X13n0287_p0688b13║   空所生。
X13n0287_p0688b14║   　【疏】虗空惛鈍。體是不覺。不覺生覺。如海一 漚。起信
X13n0287_p0688b15║   　云 。即依覺故而有不覺。下文云 。當知虗空生汝心
X13n0287_p0688b16║   　內。猶如片雲點太清裏。況諸世 界在虗空耶(〔海印云 〕虗
X13n0287_p0688b17║   　空廣大。於大覺心中。如海一 漚。況依妄所生之 世 界。不益眇乎小哉)。　(△〔圓覺疏〕如來隨順圓覺。湛然真常。
X13n0287_p0688b18║   　是虗空之 體性。覺為空體者。佛頂云 。空生大覺中。又云 寂照含虗空)。　([○@卍]三反妄歸真)。
X13n0287_p0688b19║   漚滅空本無　況復諸三有。
X13n0287_p0688b20║   　【疏】下文云 。汝等一 人。發真歸元 。十方虗空。悉皆銷
X13n0287_p0688b21║   　殞。云 何 空中所有國土。而不震裂。良以 妄元 無本。
X13n0287_p0688b22║   　畢竟不生。故虗空如漚。不滅而滅。三有如幻。不無
X13n0287_p0688b23║   　而無(〔熏聞云 〕三有兼 情器。婆沙以 苦集滅諦。為三有體)。　(△〔無盡云 〕頑空不覺而迷生。三有元 無而妄
X13n0287_p0688b24║   　起。一 漚還海。海自非漚。三有歸元 。真元 非有)。　(△〔溫陵云 〕大覺海中。本絕空有。由迷風飄鼓。妄發空漚。而諸
X13n0287_p0688c01║   　有生焉。迷風既息。則 空漚亦滅。所依諸有。遂不可得。空覺圓融。復歸元 妙矣)。　(○〔合釋〕〔私謂〕古今諸師。詮釋
X13n0287_p0688c02║   　此偈。咸謂妙德仰承佛旨。俯 揀群機。義別 長行。文從孤起。蒙繙閦良久 。觸卷心開。頓了 斯文。長偈行布。此
X13n0287_p0688c03║   　中對敡勅 命。全 是開演長行。自滿慈妨難山河。洎慶喜廣明根結。迨諸聖各標觀境。盡觀音獨轉圓輪。糅
X13n0287_p0688c04║   　合三卷之 經文。參求五 對之 法例 。宣剔微妙。揀擇精嚴。廣略兼 資貫散無在。信 矣哉。伽 陀祗夜。精瑩雜糅。
X13n0287_p0688c05║   　讚嘆歌詠。叶彼天音。清淨教體。煥茲聲論矣。不揆擣昧。敬荷冥 加 。用敢成立義門。疏通宗趣。務 俾 長行應
X13n0287_p0688c06║   　頌。鈎鑽分明。名句文身。科段絡釋。後有智者。撫卷豁然。庶亦心目開明。得未曾有云 耳)。　(○此偈初 首。先頌
X13n0287_p0688c07║   　富樓那問如來藏。及世 尊答釋一 段經文。覺海性澄圓。圓澄覺明妙。頌長行性覺妙明。本覺明妙二 句。此
X13n0287_p0688c08║   　中體用迭舉。法喻一 齊。法性空明。諂之 為覺海。二 覺明妙。讚之 以 圓澄。不待詮解。而宗趣了 然。葢長隱而
X13n0287_p0688c09║   　偈顯也)。　(○偈云 。元 明照生所。所立照性亡。此頌長行性覺必明。妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立
X13n0287_p0688c10║   　生汝妄能六 句。長廣而偈略也。曰照生所。則 搜及大覺起迷。無始和合之 根抵處。曰照性亡。則 指出無明
X13n0287_p0688c11║   　業相。藏海葢覆之 種子處。是為能所通舉。影略隱顯。長偈互 有也)。　(○迷妄有虗空。依空立世 界。此頌長行。
X13n0287_p0688c12║   　佛言富樓那。如汝所言。清淨本然。云 何 忽生山河大地。乃至起為世 界。靜成虗空。虗空為同。世 界為異四
X13n0287_p0688c13║   　句。亦長廣而偈略也。此中迷妄依空。追窮無量劫 來。世 界安立之 根元 。則 長廣而隱。偈略而顯。亦互 相影
X13n0287_p0688c14║   　略也)。　(○想澄成國土一 句。總頌長行。世 界相續一 章。以 長行覺明空昧。相待成搖乃至有四輪保 持世 界
X13n0287_p0688c15║   　等。正是安立國土義。知覺乃眾生一 句。總頌長行。眾生相續一 章。以 長行見色明發。明見想成等。正是建
X13n0287_p0688c16║   　立眾生義。長離而廣。偈合而略也。業果相續。長有偈無。以 偈文窄故。亦影略也)。　(○空生大覺中。如海一 漚
X13n0287_p0688c17║   　發。有漏微塵國皆因空所生。此頌長行。皆是覺明。明了 知性。因了 發相。從妄見生。山河大地。諸有為相。次
X13n0287_p0688c18║   　第遷流。因此虗妄。終而復始九句。長行牒結妄相。偈文標釋覺性。亦隱顯[牙-(必-心)+?]見也。偈文首標覺海次牒海
X13n0287_p0688c19║   　漚。是中迷妄依空等。正顯覺海中。境風識浪無狀忽生之 因。漚滅空無等。正顯覺海中。真如法海。妙空明
X13n0287_p0688c20║   　覺之 相。偈中法喻映望。自相影略。亦是長無偈有也)。　(○漚滅空本無。況復諸三有。此頌長行。此迷無本。性
X13n0287_p0688c21║   　畢竟空。空元 無華。妄見生滅。乃至何 當更出山河大地等。長顯而離。偈隱而合也。此偈先後。符順長行。次
X13n0287_p0688c22║   　下離出。不復倫次。對文委釋。觀者詳之 )。　(○今按清涼明長行偈頌。通重頌及與孤起。有十例 五 對。謂有無
X13n0287_p0688c23║   　廣略。離合。先後為八 。九或超間。十或頌已重頌。圓覺疏於有無八 例 外。加 隱顯為十。清涼別 明孤起。於十
X13n0287_p0688c24║   　例 中。會釋為六 對。一 因果。二 體用。三影略。四難易。五 法喻。六 能所。然此六 對。亦不出於十例 。今依圭峰所
X13n0287_p0689a01║   　開十例 。仍依清涼經離頌合。經有頌無等例 。二 文相映。約而明之 )。　([○@(?∴)]二 修 證異同二 )。　([○@卍]一 理同行異)。
X13n0287_p0689a02║   歸元 性無二 　方便 有多門。
X13n0287_p0689a03║   　【疏】同歸一 理。理則 無殊。行有偏 圓。遲速不等。圓覺
X13n0287_p0689a04║   　云 。無上妙覺。徧諸十方出生如來。與一 切法。同體
X13n0287_p0689a05║   　平等。於諸修 行。實無有二 。方便 隨順。其數無量。
X13n0287_p0689a06║   　([○@卍]二 聖同凡異)。
X13n0287_p0689a07║   聖性無不通　順逆皆方便 　初 心入 三昧　遲速
X13n0287_p0689a08║   不同倫。
X13n0287_p0689a09║   　【疏】若聖人根性。或是已證聖性。若順若逆。俱 得入
X13n0287_p0689a10║   　覺。更無淺深。初 心入 道。故須揀選。令其速進。(〔溫陵云 〕二
X13n0287_p0689a11║   　十五 聖。同一 圓通。所謂無二 。所謂多門。在乎聖性。順逆皆便 。不容料簡。其如初 心遲速異宜。日劫 相倍。故
X13n0287_p0689a12║   　須選擇)〔宗鏡〕法無遲速。見有淺深。遮障之 門。各任
X13n0287_p0689a13║   　輕重。故文殊頌(云 云 )。此自心之 性。徧一 切處。隨處
X13n0287_p0689a14║   　得入 。非獨見聞。或意銷香界而入 圓通。或心開塵
X13n0287_p0689a15║   　境而證法忍。或入 水觀而悟性。或審風力 而悟空。
X13n0287_p0689a16║   　或刺足疼痛而純覺遺身。或了 心無際而入 佛知
X13n0287_p0689a17║   　見。或觀煖觸而成火光 三昧。或聞法音而降伏妄
X13n0287_p0689a18║   　想。當此大悟之 時。終不見有一 境可生。一 言可執。
X13n0287_p0689a19║   　(○〔合釋〕〔私謂〕偈云 。歸元 性無二 。方便 有多門。聖性無不通。順逆皆方便 。此頌長行。十方如來。於十八 界。一
X13n0287_p0689a20║   　一 修 行。皆得圓滿無上菩提。於其中間亦無優 劣 。但 汝下劣 。未能於中。圓自在慧。故我宣揚。令汝但 於一
X13n0287_p0689a21║   　門深入 。及後云 。吾今問汝。最初 發心。悟十八 界誰為圓通。從何 方便 。入 三摩地等。長離而偈合也)。　(○初 心
X13n0287_p0689a22║   　入 三昧。遲速不同倫。此頌長行。若能於此。悟圓通根。逆彼無始。織妄業流。得循圓通。與不圓根。日劫 相倍
X13n0287_p0689a23║   　等七句。長廣而偈略也。遲速不同倫。亦頌長行。彼等修 行。實無優 劣 。前 後差別 三句。前 後差別 。即明遲速
X13n0287_p0689a24║   　之 義。長後而偈先也。此中長先偈後。長後偈先。廣有多文。以 類例 之 。不能悉舉)。　(○已下二 十四偈。文殊承
X13n0287_p0689b01║   　佛聖旨。各依諸聖所說長行。而揀別 頌之 也。其作頌為揀別 。則 皆長無偈有。雖云 重頌。實則 孤起。此清涼
X13n0287_p0689b02║   　十例 中。所謂超間頌也。間有雜頌長行者至文別 指)。　([○@│]二 頌料揀諸聖四)。　([○@卍]一 依塵顯悟門六 )。　([?(○/○)]一 色境)。
X13n0287_p0689b03║   色想結成塵　精了 不能徹　如何 不明徹　於是
X13n0287_p0689b04║   獲圓通。
X13n0287_p0689b05║   　【疏】優 波尼沙陀。因觀不淨白骨微塵。析色明空。塵
X13n0287_p0689b06║   　色既盡。妙色密圓。今此揀云 。色由妄想所結。染汙
X13n0287_p0689b07║   　真性。其體本麤。性是質礙。不能明徹。如何 以 此不
X13n0287_p0689b08║   　明徹法。而取圓通(〔吳興云 〕色由妄想。結成諸塵。塵質留礙。故於精明了 別 之 性。不
X13n0287_p0689b09║   　能通徹)。　(△〔溫陵云 〕色能起想結塵。使精性不徹。此等各因六 塵悟圓。而皆揀去者。彼所謂聖性無不通。此
X13n0287_p0689b10║   　所謂初 心不同倫。則 凡所不取。皆以 不宜初 心。意取耳根獨宜也)。　(△〔補遺云 〕下文並 將十八 界七大法。相
X13n0287_p0689b11║   　對此土凡夫根境揀選。以 諸聖人雖因是而悟圓通。若以 聲色。對今初 心。只成塵礙雜相。不能入 圓通也)。
X13n0287_p0689b12║   　([?(○/○)]二 聲境)。
X13n0287_p0689b13║   音聲雜語言　但 伊 (有本作依)名句味　一 非含一 切
X13n0287_p0689b14║   云 何 獲圓通。
X13n0287_p0689b15║   　【疏】陳如悟四諦聲。妙音密圓。於是得道。今此揀云 。
X13n0287_p0689b16║   　音聲不離諸雜語言。語言即是名句文耳。(〔孤山云 〕雜謂種
X13n0287_p0689b17║   　種語言。而此語言但 惟名句味耳。新翻皆云 名句文)名句詮顯。各有分限。以
X13n0287_p0689b18║   　名詮自性。句詮差分別 。文即是字。為二 所依。(四句是唯
X13n0287_p0689b19║   　識論文〔釋要云 〕名詮自性。如云 火秖詮得火。更不含水風等。并是何 火等。句詮差別 。即言炭火艾火等。文
X13n0287_p0689b20║   　即是字。為二 所依。古以 文為味者。字能顯二 如味能顯食中之 鹹淡也)故非一 能含
X13n0287_p0689b21║   　一 切也。伊 猶是也(〔融室云 〕言有方分。一 非含多。一 多既殊。圓通何 得)。　(△〔孤山云 〕此
X13n0287_p0689b22║   　與觀音耳根相類。而被揀者。聲是佛語。根乃自身。認塵則 著他語言。觀根則 了 己心性)。　(○〔引證〕〔仁王云 〕是
X13n0287_p0689b23║   　名句昧。諸佛所說〔瑜伽 云 〕佛菩薩等是能說者。語是能說相。名句文身是所說相〔婆沙云 〕名身。句身。文身。
X13n0287_p0689b24║   　次第行列 。安布聯合。為名句文。此名句師也〔慈恩云 〕文身者。為名句依。而顯所表。顯有四義。一 扇。二 相好。
X13n0287_p0689c01║   　三根形。次鹽。如次能顯風涼大人男女昧故。故名為顯。即喻此文身。能顯於理。若依古釋。翻文為昧。但 是
X13n0287_p0689c02║   　所顯。非能顯也)。　(△〔長慶說文云 〕昧身。或曰文身。或曰字身)。　(○〔釋文〕但 伊 名句昧。長水訓伊 為是。溫陵云 。伊
X13n0287_p0689c03║   　猶惟也。乾道紹興二 本作依。或曰。語業但 名句昧三。作依為正。伊 字。語轉而譌也)。　([?(○/○)]三香境)。
X13n0287_p0689c04║   香以 合中知　離則 元 無有　不恒其所覺　云 何
X13n0287_p0689c05║   獲圓通。
X13n0287_p0689c06║   　【疏】香嚴童子。宴晦清齋。聞香入 鼻。觀此無生。來無
X13n0287_p0689c07║   　所從。去無所至。塵氣既滅。妙香密圓。今此揀云 。香
X13n0287_p0689c08║   　之 一 法。合有離無。既非其常。未為圓觀(〔熏聞云 〕香味觸塵。皆
X13n0287_p0689c09║   　合中知。離則 不覺。簡意大同)。　([?(○/○)]四味境)。
X13n0287_p0689c10║   味性非本然　要以 味時有　其覺不恒一 　云 何
X13n0287_p0689c11║   獲圓通。
X13n0287_p0689c12║   　【疏】藥王藥上。因嘗眾味。了 味無生。非即身心。非離
X13n0287_p0689c13║   　身心。由味覺明。位 登菩薩。今云 。味性本無。待根方
X13n0287_p0689c14║   　覺。無根無味。故非圓通。味時者。嘗時也。
X13n0287_p0689c15║   　([?(○/○)]五 觸境)。
X13n0287_p0689c16║   觸以 所觸明　無所不明觸　合離性非定　云 何
X13n0287_p0689c17║   獲圓通。
X13n0287_p0689c18║   　【疏】跋陀婆羅。忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間
X13n0287_p0689c19║   　安然。得無所有。妙觸宣明。由是證果。今明此觸。因
X13n0287_p0689c20║   　所觸身。而得顯發。無所不顯。性非常定。故不圓通
X13n0287_p0689c21║   　(〔融室云 〕今揀其觸。由所觸明。無所觸處。則 不明觸。合時成觸。離無所成。或合或離。性則 無定)。　([?(○/○)]六 法境)。
X13n0287_p0689c22║   法稱為內塵　憑塵必有所　能所非徧涉　云 何
X13n0287_p0689c23║   獲圓通。
X13n0287_p0689c24║   　【疏】摩訶迦葉。因觀世 間。六 塵變壞。惟以 空寂。修 於
X13n0287_p0690a01║   　滅盡。妙法宣明。銷滅諸漏。今揀。雖稱妙法。乃是內
X13n0287_p0690a02║   　塵。憑仗此修 。豈越能所。(〔融室云 〕憑塵作觀。必分能所。分能分所。性非徧涉)
X13n0287_p0690a03║   　覺非能所。故非圓通(徧圓。涉通也〔真際云 〕獨散徧緣。不依五 根所取。稱為內塵。
X13n0287_p0690a04║   　〔如說云 〕法塵非外五 塵之 實質。乃五 塵影子。意中獨緣。故稱內塵)。　(△〔補遺云 〕法塵為所緣。意為能緣。心無
X13n0287_p0690a05║   　並 慮。如緣善心數。則 不能緣惡。故非徧涉)。　([○@卍]二 依根證入 門五 )。　([?(○/○)]一 眼根)。
X13n0287_p0690a06║   見性雖洞然　明前 不明後　四維虧一 半　云 何
X13n0287_p0690a07║   獲圓通。
X13n0287_p0690a08║   　【疏】阿那律陀。因修 樂見照明三昧。旋見循元 。由斯
X13n0287_p0690a09║   　得證。今云 。見性雖有洞然照了 之 義。而又前 方全
X13n0287_p0690a10║   　明。後方全 暗。左右傍觀三分之 二 。故云 四維虧一
X13n0287_p0690a11║   　半(〔證真云 〕縱其見性。雖云 洞然。奪其見相。故不見後)。　(○〔私謂〕偈云 。明前 不明後。四維虧一 半。此頌
X13n0287_p0690a12║   　長行。如眼觀見。後暗前 明。乃至眼唯八 百功 德等。長云 。前 方全 明。後方全 暗。故偈言明前 不明後也。長云 。
X13n0287_p0690a13║   　左右旁觀。三分之 二 。故偈言四維虧一 半也。長但 約四方而說。偈委約四維以 明。則 長略而偈廣。隱顯影
X13n0287_p0690a14║   　略。亦互 見也。亦清涼十例 中。第四難易云 。不見頌本。難為解釋者也)。　([?(○/○)]二 鼻根)。
X13n0287_p0690a15║   鼻息出入 通　現前 無交氣　支離匪涉入 　云 何
X13n0287_p0690a16║   護圓通。
X13n0287_p0690a17║   　【疏】周利 槃特。因作數息。微細窮盡。生住 異滅。返息
X13n0287_p0690a18║   　循空。因是得道。今云 。鼻息雖通出入 。出入 各據而
X13n0287_p0690a19║   　不相交。支分既離。豈成圓觀(〔冥 樞云 〕入 則 為支。支身而已。出則 為離。離
X13n0287_p0690a20║   　身而已。有出無入 。有入 無出。故匪涉入 )。　(○〔私謂〕鼻息出入 通。現前 無交氣。此頌長行。如鼻齅聞。通出入 息。
X13n0287_p0690a21║   　有出有入 。而闕中交四句。長偈廣略。亦互 見也)。　([?(○/○)]三舌根)。
X13n0287_p0690a22║   舌非入 無端　因味生覺了 　味亡了 無有　云 何
X13n0287_p0690a23║   獲圓通。
X13n0287_p0690a24║   　【疏】憍梵鉢提。觀味之 知。非體非物。還味旋知。成無
X13n0287_p0690b01║   　學果。今云 。舌入 非是無端自有。由味境合。方有覺
X13n0287_p0690b02║   　知。境滅知亡。未為通貫(〔吳興云 〕舌根為舌所依。亦名舌入 。今文語倒。但 是舌
X13n0287_p0690b03║   　入 非無端耳〔補遺揀之 曰〕由甜與苦。顯此舌根。舌非味入 。則 舌無知。言舌非味入 。則 無端者。由知為舌根
X13n0287_p0690b04║   　也)。　([?(○/○)]四身根)。
X13n0287_p0690b05║   身與所觸同　各非圓覺觀　涯量不冥 會　云 何
X13n0287_p0690b06║   獲圓通。
X13n0287_p0690b07║   　【疏】畢陵伽 婆蹉。因觀痛覺。覺清淨心。無覺無痛。遺
X13n0287_p0690b08║   　身純覺。獲無學果。今云 。能覺身根。與所覺觸。互 相
X13n0287_p0690b09║   　假有。各無自性。義例 相類。俱 非圓觀。知無知異。各
X13n0287_p0690b10║   　有涯量。互 不相冥 。故為所揀。(〔補遺云 〕涯量。猶言邊畔)。　(△〔雪浪云 〕物不觸
X13n0287_p0690b11║   　知。身知有觸。能所相合。方成覺觀。在能非所。在所非能。既有邊涯限量。不能冥 合一 體也)。　([?(○/○)]五 意根)。
X13n0287_p0690b12║   知根雜亂 思　湛了 終無見　想念不可脫　云 何
X13n0287_p0690b13║   獲圓通。
X13n0287_p0690b14║   　【疏】須菩提曠劫 已來。心得無礙。由是觀察十方成
X13n0287_p0690b15║   　空。空性圓明。頓入 如來寶明空海。同佛知見。今謂
X13n0287_p0690b16║   　意根雜亂 思念。若以 寂定湛旋。畢竟無有知見。依
X13n0287_p0690b17║   　此修 行。想念何 逃。(〔講錄云 〕亂 思想念。俱 指第六 識。六 以 七為根。故名意根。意想無
X13n0287_p0690b18║   　體。由雜念思量顯故。湛是澄湛。了 是明了 。意中湛了 。想念圓脫。則 意根終無見矣)亦可。若
X13n0287_p0690b19║   　望湛覺真明。必無知見。即無知覺明也。應知有知
X13n0287_p0690b20║   　見者。未脫妄想。　(△〔吳興云 〕湛了 終無見。如前 精了 不能徹也。以 雜亂 念。于湛了 性。終
X13n0287_p0690b21║   　不能見。按湛了 終無見。長水二 解。吳興又一 解。今師多宗吳興)。　([○@卍]三依識修 斷門六 )。　([?(○/○)]一 眼識)。
X13n0287_p0690b22║   識見雜三和　詰本稱非相　自體先無定　云 何
X13n0287_p0690b23║   獲圓通。
X13n0287_p0690b24║   　【疏】舍利 弗曠劫 已來。心見清淨。由遇佛故。見覺明
X13n0287_p0690c01║   　圓。光 極知見。今揀眼識。雜在三和之 內。窮其本性。
X13n0287_p0690c02║   　無相可得。自體不常。如何 圓徧(〔證真云 〕論云 。二 和生識謂根境和合。
X13n0287_p0690c03║   　識生其中。今言三和者。能所合說也。根境乖 時。識自無體。故云 無定)。　(△〔溫陵云 〕三緣和合。四性無生。窮之
X13n0287_p0690c04║   　本自無體。故云 非相)。　([?(○/○)]二 耳識)。
X13n0287_p0690c05║   心聞洞十方　生於大因力 　初 心不能入 　云 何
X13n0287_p0690c06║   獲圓通。
X13n0287_p0690c07║   　【疏】普賢菩薩。本用心聞。分別 眾生所有知見。得大
X13n0287_p0690c08║   　自在。今揀太高收機不盡。既法界為體。心聞為用。
X13n0287_p0690c09║   　故洞十方。此由普賢因修 大行之 所感故。中下之
X13n0287_p0690c10║   　機。於斯絕分。故云 不能入 。以 眾生心中。發明普賢
X13n0287_p0690c11║   　行者。方現其身。非同觀音。觸物隨現。　(△〔孤山云 〕唯以 心聞。不以
X13n0287_p0690c12║   　根聽。斯是分真所得。故非初 心能入 )。　(△〔溫陵云 〕普賢用心聞故。能知他方沙界外事 。此由修 法界行。大因
X13n0287_p0690c13║   　所生。非初 心能入 也)。　(○〔私謂〕初 偈云 。初 心入 三昧。遲速不同倫。此偈正與相應。即清涼十義中。所謂增明
X13n0287_p0690c14║   　前 說也。初 心被揀。通十八 界。而獨發於此頌者。以 普賢行彌法界。是佛長子故。疏云 收機不盡。不同觀音
X13n0287_p0690c15║   　隨現。亦指初 心言之 耳)。　([?(○/○)]三鼻識)。
X13n0287_p0690c16║   鼻想本權機　秖令攝心住 　住 成心所住 　云 何
X13n0287_p0690c17║   獲圓通。
X13n0287_p0690c18║   　【疏】孫陀羅難陀。觀鼻端白。見出入 息。化為光 明。身
X13n0287_p0690c19║   　心內明。圓洞世 界。徧成空淨。今揀觀鼻。非為究竟。
X13n0287_p0690c20║   　故曰權機。(〔孤山云 〕數息乃調心方便 。是權機也)若令攝心。必成所住 。
X13n0287_p0690c21║   　真元 無住 。所住 便 非〔資中〕經云 。若心有住 。則 為
X13n0287_p0690c22║   　非住 。有所住 。著也。非觀也。真則 無住 。
X13n0287_p0690c23║   　([?(○/○)]四舌識)。
X13n0287_p0690c24║   說法弄音文　開悟先成者　名句非無漏　云 何
X13n0287_p0691a01║   獲圓通。
X13n0287_p0691a02║   　【疏】富樓那辨才無礙。祕密法門。微妙開示。得無所
X13n0287_p0691a03║   　畏。今揀說法。不離聲名句文。所開悟人。須先成熟。
X13n0287_p0691a04║   　不由無種。便 能入 道。若散心說。但 成有漏。非曰圓
X13n0287_p0691a05║   　通(〔融室云 〕有名句身。非無漏道)。　(△〔雪浪云 〕說法弄音文。謂說法但 弄音聲文句而已)。　([?(○/○)]五 身識)。
X13n0287_p0691a06║   持犯但 束身　非身無所束　元 非徧一 切　云 何
X13n0287_p0691a07║   獲圓通。
X13n0287_p0691a08║   　【疏】優 波離因持清禁。由是執身。身得自在。次第執
X13n0287_p0691a09║   　心。心得通達。然後身心一 切無礙。今揀持犯細行。
X13n0287_p0691a10║   　唯檢於身。身若不生。將何 檢束。故於法法。不能圓
X13n0287_p0691a11║   　徧(〔吳興云 〕波離次第執心。今但 言身者。聲聞執身。亦防六 聚七支之 非。況今言身。識在其中矣)。　(○
X13n0287_p0691a12║   　〔宗鏡云 〕一 切眾生。皆本具 自性之 律。首楞嚴云 云 。傅大士云 。持戒本為制 生心。我今無心過戒律。如是之
X13n0287_p0691a13║   　教。豈須戒耶。已自知具 佛性戒故。然于初 心凡夫。及出假菩薩。亦不壞于事 相。遮性二 戒。悉皆等持。又出
X13n0287_p0691a14║   　曜經云 。身被戒鎧。心無慧劒。則 不能壞結使元 首。故知若不觀心。妙慧成就。則 不能斷無明根本。所以 首
X13n0287_p0691a15║   　楞偈云 云 )。　([?(○/○)]六 意識)。
X13n0287_p0691a16║   神通本宿因　何 關法分別 　念緣非離物　云 何
X13n0287_p0691a17║   獲圓通。
X13n0287_p0691a18║   　【疏】大目犍連因於修 定。旋湛意識。心光 發宣。得大
X13n0287_p0691a19║   　神用。今揀神通。乃是夙因本有。由加 行力 之 所顯
X13n0287_p0691a20║   　發。何 關修 定。軌則 意識。然後得生。法者。軌則 義。分
X13n0287_p0691a21║   　別 者。意識也。意識念緣分別 。一 切不離根境。故非
X13n0287_p0691a22║   　圓通(〔熏聞云 〕漏盡通。是意識內證。前 五 通。是意識外用。目連神通。夙因成熟。從三迦葉邊。聞法
X13n0287_p0691a23║   　而發。非關於法分別 而現。小乘神通祗是作意。謂一 心秖能作一 。不同大乘無記。化化通也。緣物則 有。離
X13n0287_p0691a24║   　物則 亡)。　([○@卍]四依大歸性門七)。　([?(○/○)]一 地大)。
X13n0287_p0691b01║   若以 地性觀　堅礙非通達　有為非聖性　云 何
X13n0287_p0691b02║   獲圓通。
X13n0287_p0691b03║   　【疏】持地菩薩。因平心地。見內外塵。本無自性。不相
X13n0287_p0691b04║   　觸摩。皆如來藏。今揀地性。堅礙有為。體非通達。不
X13n0287_p0691b05║   　成聖性。故非圓通(〔補遺云 〕此全 以 地大法相。對初 心以 揀。如溫陵言。持地平填。初
X13n0287_p0691b06║   　心尚涉有為。非實聖性。此則 明是揀聖。非揀根矣)。　([?(○/○)]二 水大)。
X13n0287_p0691b07║   若以 水性觀　想念非真實　如如非覺觀　云 何
X13n0287_p0691b08║   獲圓通。
X13n0287_p0691b09║   　【疏】月光 童子。因作水觀。見身中水。與外香水。性合
X13n0287_p0691b10║   　真空。一 味流通。得無生忍。今謂此觀。不離尋伺想
X13n0287_p0691b11║   　念豈是真實。如如之 性。(〔溫陵云 〕未離想念。難契如如)覺觀。即尋
X13n0287_p0691b12║   　伺也(〔補遺云 〕初 心欲用尋伺心。想念水性能所不合。故難契如如也)。　([?(○/○)]三火大)。
X13n0287_p0691b13║   若以 火性觀　厭有非真離　非初 心方便 　云 何
X13n0287_p0691b14║   獲圓通。
X13n0287_p0691b15║   　【疏】火頭金剛 。觀多婬心。成智慧火。身心煖觸。無礙
X13n0287_p0691b16║   　流通。生大寶燄。今謂此由多婬。生厭離故。觀成性
X13n0287_p0691b17║   　火。此即厭求之 心。豈稱圓照。(聞說欲火而生厭離。是厭有也)非是
X13n0287_p0691b18║   　真實離念之 門。初 機不合。故須揀也(〔補遺云 〕初 心治欲。自有方
X13n0287_p0691b19║   　便 。如五 停 心不淨是也)。　([?(○/○)]四風大)。
X13n0287_p0691b20║   若以 風性觀　動 寂非無對　對非無上覺　云 何
X13n0287_p0691b21║   獲圓通。
X13n0287_p0691b22║   　【疏】琉璃光 菩薩。因觀身心世 界。皆是妄緣風力 所
X13n0287_p0691b23║   　動 。風力 無依。本無所有。於動 見不動 。即證實相。今
X13n0287_p0691b24║   　謂風性是動 。由動 有寂。動 寂相對。對即非真。(觀風性動 。
X13n0287_p0691c01║   　即與寂對。有對非覺)豈同圓觀。入 流亡所(第十無畏云 。根境圓融。無對所對)。　([?(○/○)]
X13n0287_p0691c02║   　五 空大)。
X13n0287_p0691c03║   若以 空性觀　昏鈍先非覺　無覺異菩提　云 何
X13n0287_p0691c04║   獲圓通。
X13n0287_p0691c05║   　【疏】虗空藏菩薩。由觀四大無依。妄想生滅。虗空無
X13n0287_p0691c06║   　二 。佛國本同。得無生忍。今謂虗空昏闇。無明所生。
X13n0287_p0691c07║   　(晦味為空故云 昏鈍)非是覺明。異於本覺。故須揀也(〔補遺云 〕從迷空
X13n0287_p0691c08║   　是無明。故為昏鈍。望今妄心。故先非覺)。　(△〔融室云 〕空由迷妄所成。昏闇頑鈍。初 非是覺。覺是菩提。不覺則
X13n0287_p0691c09║   　與菩提成異。良恐初 心。不觀真空。但 執無記。沈空昏鈍。先無覺慧。故此揀也)。　([?(○/○)]六 識大)。
X13n0287_p0691c10║   若以 識性觀　觀識非常住 　存心乃虗妄　云 何
X13n0287_p0691c11║   獲圓通。
X13n0287_p0691c12║   　【疏】彌勒 菩薩。修 唯識觀。盡空如來國土。淨穢有無。
X13n0287_p0691c13║   　皆是我心變化所現。今謂識性念念生滅。攀緣不
X13n0287_p0691c14║   　息。體非常住 。若但 亡境。不亡其心。還成虗妄。豈是
X13n0287_p0691c15║   　圓通(〔孤山云 〕心本無心。存之 即妄)。　(△〔熏聞云 〕初 心以 識為境。則 念念流動 。入 道良難。以 就初 心
X13n0287_p0691c16║   　觀識。不能即陰是真故)。　(△〔融室云 〕揀有識性可觀。所觀識性生滅。非常住 無生滅心。存心觀識。乃為虗妄)。
X13n0287_p0691c17║   　([?(○/○)]七根大)。
X13n0287_p0691c18║   諸行是無常　念性元 生滅　因果今殊感　云 何
X13n0287_p0691c19║   獲圓通。
X13n0287_p0691c20║   　【疏】大勢 至菩薩。由念佛三昧。都攝六 根。淨念相繼。
X13n0287_p0691c21║   　入 無生忍。今謂凡是有為。皆屬行陰遷變。念性生
X13n0287_p0691c22║   　滅。正是無常。如何 以 無常因。獲常住 果。故非圓通
X13n0287_p0691c23║   　(〔補遺云 〕初 心動 念。即屬行陰無常。此念性既在凡位 。元 是生滅。如何 以 生滅因。尅圓通果耶)然
X13n0287_p0691c24║   　念佛法門。此方最要。雖云 生滅。要因想念。專注在
X13n0287_p0692a01║   　懷。兼 佛願力 。且生淨土。生彼國已。進行彌速。取證
X13n0287_p0692a02║   　有期。今顯圓根。觀音為上。抑揚之 道。故須揀也。　(△〔吳
X13n0287_p0692a03║   　興云 〕勢 至念佛。都攝六 根。所念之 境。必通三身。然子母相憶之 喻。多就應身而說。是故同無常生滅也)。
X13n0287_p0692a04║   　(○〔私謂〕應知文殊此偈。非揀念佛法門。正揀念佛不了 之 人。為此土眾生。開示真實念佛法門也。念佛三
X13n0287_p0692a05║   　昧。是真常行。非行陰無常之 諸行。以 念佛心。入 無生忍。是不生滅之 念性。非生滅之 念性。都攝六 根。淨念
X13n0287_p0692a06║   　相繼。是念佛之 真因。念佛現前 。必定見佛。是念佛之 正果。心佛眾生。因果無二 。何 殊感之 有哉。若以 無常
X13n0287_p0692a07║   　行念佛。以 無常心念佛。欣厭熾然。繫縛宛爾。口淨而心不淨。事 淨而理不淨。一 念淨而多念不淨。多念淨
X13n0287_p0692a08║   　而少念不淨。不護心城。空希淨土。既植虗妄之 因。定招紆曲之 果。佛言。以 生滅心為本修 因。而求佛乘不
X13n0287_p0692a09║   　生不滅。無有是處。故知淨念相繼。其行為真常。是為以 不生滅心。求不生滅果。若淨念不相繼。其行為無
X13n0287_p0692a10║   　常。是為以 生滅心。求不生滅果。心土相應。生佛歷然。斯所謂因果殊感。決定不謬者也。起信 開一 心二 門。
X13n0287_p0692a11║   　心真如門。圓通實性也。心生滅門。即諸行無常。是生滅法也。論言離念相者。等虗空界。又言以 無念故。本
X13n0287_p0692a12║   　來平等。既云 心體離念。則 應無佛可念。既云 本來平等。則 亦何 土可生。向後示專心方便 。勸 修 淨土。則 曰
X13n0287_p0692a13║   　專意念佛因緣。發願往生他方佛土。又曰。專念西方極樂世 界阿彌陀佛。觀彼佛真如法身。畢竟得生。住
X13n0287_p0692a14║   　正定故。是則 以 離念之 心念佛。乃為念佛以 無念之 念見佛。乃為往生。今謂此中料揀念佛。是生滅無常
X13n0287_p0692a15║   　之 法。則 論中初 標真如法身。已尅指不生滅之 果。而後勸 專意念佛。乃別 修 生滅之 因。自語矯亂 。寧有是
X13n0287_p0692a16║   　哉。吳興岳師。謂勢 至喻子母相憶。但 是念應身佛是故指同無常生滅。若指念應身佛。是生滅法。亦應指
X13n0287_p0692a17║   　應身佛。是生滅身。如來廣明念佛法門。但 言專念一 佛。未聞分別 三身。既應化不是法身。即名號有何 實
X13n0287_p0692a18║   　相。且如凡夫下品。乘華往生。帶業出纏。猛利 回向。彼所念是何 身之 佛。彼所應是何 佛之 機。未知岳師作
X13n0287_p0692a19║   　何 科判 也。若言此中獨顯圓根。抑揚宜爾。則 彌陀為慈父。觀音勢 至為二 子。何 以 耳根一 門。為大為圓。念
X13n0287_p0692a20║   　佛一 門。為偏 為小。既知三身一 身。即知三聖一 聖。抑揚之 道。吾不知其可也。雲棲。淨土師也。怵於岳師之
X13n0287_p0692a21║   　言。而未能奮筆。不辭狂瞽。僭 為疏通。敢云 解圍。聊以 送難云 耳)。　([○@│]三頌觀音圓通三)。　([○@(?∴)]一 廣顯圓門三)。　([○@卍]
X13n0287_p0692a22║   　一 標指教體)。
X13n0287_p0692a23║   我今白世 尊　佛出娑婆界　此方真教體　清淨
X13n0287_p0692a24║   在音聞　欲取三摩提　實以 聞中入 。
X13n0287_p0692b01║   　【疏】娑婆世 界。耳根最利 。故用音聲。以 為佛事 。由從
X13n0287_p0692b02║   　耳根發識聞聲。引生第六 識中聞慧。緣名句文。熏
X13n0287_p0692b03║   　成解心種子。納為教體。故云 。教體在音聞也。教體
X13n0287_p0692b04║   　既成。然後思惟修 習。入 三摩提。成大解脫(偈文離苦得解
X13n0287_p0692b05║   　脫一 句。今依溫陵。截置下偈之 首)。　(○〔溫陵云 〕聖人設教。隨方不同。加 淨名經中佛言或有佛土。以 佛光 明
X13n0287_p0692b06║   　而作佛事 。或有佛土。以 佛菩提樹而作佛事 。乃或以 園林臺觀。或以 虗空。或以 寂無說示。如香積佛國。無
X13n0287_p0692b07║   　文可說。但 以 眾香。令諸天人。得入 律行。而此方教體。必藉音聞。欲取正定。必由聞入 者。葢彼諸佛土。無非
X13n0287_p0692b08║   　利 智。故機緣默契。出乎言象。堪忍眾生。迷本循聲。昏惑障重。必藉聞熏聞修 。以 銷塵除障。然後可入 。然以
X13n0287_p0692b09║   　聞為入 者。特得其門而已。必期於遺聞。反聞。則 佛光 明。菩提樹。乃至寂無說示處。皆可入 矣)。　(△〔標指〕此界
X13n0287_p0692b10║   　以 音聲為佛事 。真教相也。詮顯一 真清淨。即真教體也)。　(△〔吳興云 〕教體應具 聲名句文。今言音聞者。以 聲
X13n0287_p0692b11║   　是實法。餘三是假。攝假從實。故但 云 音)。　(△〔荊溪云 〕此土入 者不假餘塵。雖有滅後色經。淨名香飯。及以 法
X13n0287_p0692b12║   　行思惟悟等。並 以 金口聲教為本)。　(○〔合釋〕〔私謂〕已下諸偈。承佛威神。揀選觀世 音菩薩。耳根圓通。二 十四
X13n0287_p0692b13║   　聖修 行。一 門圓照。開示阿難大眾。令未來學人。當依如是修 習也。我今白世 尊已下。乃承勅 報命之 詞。阿
X13n0287_p0692b14║   　難汝諦聽已下。則 奉勅 宣告之 文也。此中伽 陀祇夜。展轉相生。其廣略隱顯。隨文參互 。與夫長先偈後。長
X13n0287_p0692b15║   　後偈先者。皆祇夜也。其長無偈有者。皆伽 陀也。上來料簡十八 界修 行方便 已覺。偈文自我今白世 尊。乃
X13n0287_p0692b16║   　至實以 聞中入 。凡六 句。乃結上起下之 辭。正明音聲教體。尅示二 十五 聖。修 證圓通。取三摩地。總相法門。
X13n0287_p0692b17║   　以 會通十八 界。料簡方便 之 法。以 證明如來彼等修 行。實無優 劣 之 文。上半頌。孤起也。下二 句。則 重頌也。
X13n0287_p0692b18║   　初 頌云 。我今白世 尊。佛出娑婆國。此方真教體。清淨在音聞者。標世 尊為法王。立娑婆為化土。取音聞為
X13n0287_p0692b19║   　教體。以 攝集一 頌之 根本。以 生起應頌諷頌多頌之 節段。審此一 頌。為孤起也。次頌云 。欲取三摩提。實以
X13n0287_p0692b20║   　聞中入 。此頌長行。吾今問汝。最初 發心。悟十八 界。誰為圓通。從何 方便 。入 三摩地。乃至觀世 音自敘。彼佛
X13n0287_p0692b21║   　教我。從聞思修 。入 三摩地等。長廣而偈略也。偈只兩句。而觀音之 耳門。與二 十四聖之 根門。含攝映望。觀
X13n0287_p0692b22║   　網交羅。此即集施頌。以 少言攝多義者也。長云 。初 於聞中。入 流亡所。偈云 。實以 聞中入 。聞中二 字。長偈互
X13n0287_p0692b23║   　顯也)。　(○〔通曰〕楞嚴會上。文殊親奉佛勅 。選擇圓通法門。進退揀收。迄今未有定義。良以 實無優 劣 。如來之
X13n0287_p0692b24║   　慈旨圓融。承佛威神。文殊之 選擇諦審。單言揀。即優 劣 之 相歷然。單言收。則 選擇之 文何 據。孤山圓師。橫
X13n0287_p0692c01║   　分別 鈍。尅定勝劣 。吳興岳師非之 。謂諸聖所得圓通本根。非此土當根。乃為所揀。山家竹庵觀師扶其義
X13n0287_p0692c02║   　曰。實無優 劣 。會同諸聖。彰通義也。誰當其根。從土順機。彰別 義也。既云 入 道皆通。則 根土一 切融通。復云
X13n0287_p0692c03║   　何 別 。若云 順土各別 。則 人土一 向違背。復云 何 通。今置通義。且明順土。謂觀音獨順此土之 機。而諸聖咸
X13n0287_p0692c04║   　不順者。此義何 居。諸聖所居之 土。在娑婆耶。不在娑婆耶。如不順此方之 土。則 此方諸聖。有言嘗娑婆世
X13n0287_p0692c05║   　界草木金石者。有言於此界中有佛出世 者。此委屬何 方之 土。諸聖所順之 根。在此土耶。抑在他土耶。如
X13n0287_p0692c06║   　不順此土之 根。則 他方世 界。有以 佛光 明。菩提樹作佛事 者。乃至有以 香飯作佛事 者。將別 順何 方之 根。
X13n0287_p0692c07║   　此觀自在。乃他方來游之 菩薩。不應此方諸聖偏 違教體。如諸聖所承事 。威音王日月燈等佛是往昔娑
X13n0287_p0692c08║   　婆之 教主 。不應多生修 習重捨宿因。是則 順土一 解。牒而責之 。有無窮過也。誦文之 師。依語生解。顢頇籠
X13n0287_p0692c09║   　統。義居兩楹。此揀彼收。那有明文。即揀即收。都無誠證。斯所謂張網貯風。織空為縷者矣。竊謂選擇正義。
X13n0287_p0692c10║   　不出揀收二 法。直須對決分明。然後遮表無惑。偈文自初 心入 三昧。乃至云 何 獲圓通等。此全 揀也。我今
X13n0287_p0692c11║   　白世 尊已下。偈有六 句。此全 收也。欲取三摩提。實以 聞中入 二 句。此正揀正收也。何 言乎全 揀也。歸元 性
X13n0287_p0692c12║   　無二 。方便 有多門。故揀。初 心入 三昧。遲速不同倫。故揀。眾生迷本明。循聲故流轉。故揀。何 言乎全 收也。聖
X13n0287_p0692c13║   　性無不通。順逆皆方便 。故收。此是微塵佛。一 路涅槃門。故收。自餘諸方便 。皆是佛威神。故收。即事 捨塵勞 。
X13n0287_p0692c14║   　非是長修 學。淺深同說法。故收。觀音固獨順此方之 根。諸聖亦未嘗不順此方之 土。以 言乎一 門圓照。即
X13n0287_p0692c15║   　十八 界齊收。以 言乎迷本循聲。則 耳門亦揀。今謂此之 所揀。即彼之 所收。一 法界中。誰揀誰收。作此差別
X13n0287_p0692c16║   　耶。何 言乎正揀正收也。偈云 。佛出娑婆界此方真教體。清淨在音聞。以 一 娑婆世 界。是釋迦一 佛國土住
X13n0287_p0692c17║   　此說法度生故。以 此世 界眾生。樂小法。剛 強難化。又耳根偏 利 。佛用柔軟剛 強雜說三語。以 清淨音聞而
X13n0287_p0692c18║   　調伏故。故曰。聲論獨宣明。所謂以 聲音語言文字而作佛事 也。偈云 。欲取三摩提。實以 聞中入 。此娑婆國
X13n0287_p0692c19║   　土。釋迦為法王。觀音為淨聖。二 十四聖為眷屬。同居忍土。並 領金言。無一 門不宣聲論。無一 法不歸教體。
X13n0287_p0692c20║   　此二 句文勢 。緊躡上十八 界中。云 何 獲圓通而來。故曰正揀。尅而論之 。正在觀音。傍參餘聖。凡取三摩提
X13n0287_p0692c21║   　未有不以 聞中入 者。故曰正收也。以 從塵入 言之 。陳如於佛音聲。悟明四諦此以 音聲為教體也。最初 得
X13n0287_p0692c22║   　解。聲徹梵天空神傳唱。此其證也。若優 波尼沙陀。若香嚴童子。若藥王藥上。皆言如來教我。亦言如來印
X13n0287_p0692c23║   　我。此亦聞中入 也。跋陀婆羅於威音佛。聞法出家。大迦葉於日月燈佛。聞法修 學。此亦聞中入 也。以 從根
X13n0287_p0692c24║   　入 言之 。阿那律陀。聞訶失明。佛示照明三昧。得半頭天眼。非關眼觀也。周利 槃特半偈遺忘。誦帚開悟。豁
X13n0287_p0693a01║   　然漏盡非關鼻觀也。驕梵鉢提牛呞異舌。如來示一 味心地法門。滅心入 定。非關舌觀也。畢陵伽 婆蹉純
X13n0287_p0693a02║   　覺遺身。因於數聞如來說苦空法門。非但 由觀身也。須菩提入 寶明空海。因於如來發性覺真空。非但 觀
X13n0287_p0693a03║   　意也。此六 人者。亦皆以 聞中人也。以 從識入 。言之 。舍利 弗聞迦葉波宣說因緣。悟心無際。從佛口生。非聞
X13n0287_p0693a04║   　中入 而何 。普賢菩薩用心聞。分別 眾生知見。我說本因。心聞發明。非聞中入 而何 。孫陀羅難陀心常散亂 。
X13n0287_p0693a05║   　如來教我。觀鼻端白。非聞中入 而何 。富樓那辨才無礙。宣說苦空實相。以 音聲輪。助 佛轉論。非聞中入 而
X13n0287_p0693a06║   　何 優 波離聞佛教戒。廣說戒法。結集律藏。非聞中入 而何 。大目連亦聞三迦葉宣說因緣。心得通達。神通
X13n0287_p0693a07║   　第一 。非聞中入 而何 。以 從大性入 言之 。持地菩薩。初 毗舍如來摩頂。謂我當平心地。今聞諸如來宣妙蓮
X13n0287_p0693a08║   　華我先證明。此於聞中。證地性圓通也。月光 童子。聞水天佛教。修 習水觀。得無生忍。此於聞中。入 水觀三
X13n0287_p0693a09║   　昧也。火頭金剛 。承事 空王。說多婬猛火。教以 徧觀。諸佛呼召。名為火頭。此於聞中。入 火光 三昧也。瑠璃光
X13n0287_p0693a10║   　菩薩。遇無量聲佛。開示本覺妙明。大千眾生。如一 器中貯百蚊蚋。啾啾亂 鳴此於聞中。證性空真風也虗
X13n0287_p0693a11║   　空藏菩薩。於定光 如來。得無邊身。純現虗空相。以 音聲答問說法。此於聞中。證性覺真空也。彌勒 菩薩。蒙
X13n0287_p0693a12║   　日月燈明佛。教修 習唯心識定。單傳十方唯識之 宗。娑婆國之 聲論。莫深於此。大勢 至菩薩。蒙無量光 佛。
X13n0287_p0693a13║   　教念佛三昧。廣攝此土念佛之 人。娑婆國之 教體莫弘于此。如上諸聖。與觀世 音菩薩。同發聞慧齊證圓
X13n0287_p0693a14║   　通。一 行三昧。無二 無別 。然而不能無揀者。諸聖自以 多根入 道。而觀音正以 耳根入 道。諸聖各以 多根。分
X13n0287_p0693a15║   　證耳門。而觀音獨以 一 根。圓證耳門。淺深遲速由此旁分。偏 圓祕現因而側 出。所以 示有一 多。各成方便
X13n0287_p0693a16║   　也。今此會上。經文殊一 番選擇。於觀音則 歎大褒圓。於諸聖。則 開權顯實。一 色一 香。總歸三昧。塵塵法法。
X13n0287_p0693a17║   　圓照一 門。以 一 根接諸根也亦以 諸根接一 根也。以 一 機抽諸機也。亦以 諸機抽一 機也。以 一 聖顯諸聖
X13n0287_p0693a18║   　也。亦以 諸聖顯一 聖也。十八 界各啟一 門而觀音為一 總門。總門一 啟。則 門門通達。不以 一 門閉多門也。
X13n0287_p0693a19║   　十八 界各懸一 鏡。而觀音為大圓鏡。圓鏡一 照。則 鏡鏡交光 。不以 一 鏡遮多鏡也。淨名中諸菩薩。廣說不
X13n0287_p0693a20║   　二 法門。蘇子瞻頌之 曰。忽見默然無語處。三十二 說皆光 焰。蒙所謂全 揀全 收。亦復如是。古師以 圓通揀
X13n0287_p0693a21║   　法設楞嚴三關。若揀根順土之 解。妨難盤互 。此關之 揵閉。終不可得而破也。不有曲說。孰資哢引。山家諸
X13n0287_p0693a22║   　師。實唯良導矣次下讚嘆觀音。指陳修 證揀收之 法。次第委釋。世 之 君子。忽厭繁文)。　([○@卍]二 褒嘆當根)。
X13n0287_p0693a23║   離苦得解脫　良哉觀世 音　於恒沙劫 中　入 微
X13n0287_p0693a24║   塵佛國　得大自在力 　無畏施眾生　妙音觀世
X13n0287_p0693b01║   音　梵音海潮音　救世 悉安寧　出世 獲長住 。
X13n0287_p0693b02║   　【疏】初 一 句。總標嘆。(〔溫陵云 〕初 二 句總嘆。觀世 音言。拔苦與樂也)次二 句。
X13n0287_p0693b03║   　嘆三十二 應。次二 句。嘆十四無畏。兼 四不思議。次
X13n0287_p0693b04║   　二 句。嘆德號。妙音是體。觀世 音是用。亦是真俗 二
X13n0287_p0693b05║   　諦。亦是自利 利 他。梵是淨義。釋成體也。海潮要不
X13n0287_p0693b06║   　失時。釋成用也。救世 下。結嘆利 益。初 得世 間安樂。
X13n0287_p0693b07║   　終成究竟涅槃(〔孤山云 〕智冥 妙理。故曰妙音。悲化群生。故觀世 音。智冥 理故。無二 邊
X13n0287_p0693b08║   　染汙。如梵音清淨。悲化生故。赴十界機感。如潮不過限。救世 結潮音赴機。出世 。結梵音冥 理)。　(△〔四明疏記
X13n0287_p0693b09║   　云 〕菩薩妙智觀故。皆成妙境。三智照故。音成三境。雙遮空有。即成妙音。雙照空有。即成世 音。梵是四等。慈
X13n0287_p0693b10║   　悲喜捨四觀照之 。即成俗 諦。故名梵音。稱俗 照機。若熟若脫。時節不差。名海潮音)。　(○〔私謂〕上來既標顯音
X13n0287_p0693b11║   　聞教體。此偈乃別 嘆觀世 音當根勝妙。以 發起圓通修 證之 文也。偈云 。離苦得解脫。此頌長行。忽然超越
X13n0287_p0693b12║   　世 出世 間。十方圓明。獲二 殊勝四句。乃至後文。十方苦惱眾生。觀其音聲。即得解脫等。長廣而離偈略而
X13n0287_p0693b13║   　合也。長行云 。彼佛如來。嘆我善得圓通法門。於大會中。授記我為觀世 音號。由我觀聽。十方圓明。故觀音
X13n0287_p0693b14║   　名。徧十方界。文殊舉揚昔記。同佛嘆德。故曰良哉觀世 音也（書曰股肱良哉觀音補處安養助 化娑婆亦
X13n0287_p0693b15║   　叶外典 股肱之 義也補遺文）)。　(○於恒沙劫 中。入 微塵佛國。此頌長行。與佛如來。同慈力 故。令我身成三十
X13n0287_p0693b16║   　二 應。入 諸國土。乃至是名三十二 應。入 國土身等。法華言游于娑婆。此言入 微塵國。智者大師。用三土釋
X13n0287_p0693b17║   　彼經。未見此經。而理相符順也)。　(○得大自在力 。無畏施眾生。此頌長行。與諸十方。三世 六 道。一 切眾生。同
X13n0287_p0693b18║   　悲仰故。令諸眾生。於我身心。獲十四種無畏功 德。乃至是名十四施畏力 。福備 眾生等。皆長廣偈略也)。
X13n0287_p0693b19║   　(○妙音觀世 音。梵音海潮音。此二 句。長無偈有。孤起頌也。普門品頌曰。妙音觀世 音。梵音海潮音。勝彼世
X13n0287_p0693b20║   　間音。文殊葢重宣佛所說偈。極成已讚。以 此信 知持世 菩薩。證明妙蓮華。定指今佛所說經也)。　(○救世 悉
X13n0287_p0693b21║   　安寧。此頌長行。故我能現眾多妙音。能說無邊祕密神呪。乃至八 萬四千寶目。救護眾生。得大自在等。此
X13n0287_p0693b22║   　四不思議之 一 也。其二 能以 無畏施諸眾生者。經文與此偈互 攝。故不累書也。出世 獲常住 。此頌長行。供
X13n0287_p0693b23║   　養十方如來。旁及法界六 道眾生。求三昧得三昧。乃至求大涅槃得大涅槃等。此四不思議之 四也。第三
X13n0287_p0693b24║   　捨身珍寶。略而不頌者。影在第四段中故。即六 對中三影略也。於讚嘆四音之 後。頌四不思議者。謂三十
X13n0287_p0693c01║   　二 應。十四無畏。以 是四無作妙德。為大總相法門。故於頌後牒結。以 嘆德也)。　([○@卍]三廣辨圓根二 )。　([?(○/○)]一 正顯
X13n0287_p0693c02║   　聞性三)。　([│/○]一 圓真實)。
X13n0287_p0693c03║   我今啟如來　如觀音所說　譬如人靜居　十方
X13n0287_p0693c04║   齊擊鼓　十處一 時聞　此則 圓真實。
X13n0287_p0693c05║   　【疏】解脫德也。如前 觀音所陳三昧。所得殊勝。赴感
X13n0287_p0693c06║   　不差。周徧皆應。十方者。十界也。擊鼓者。機動 也。一
X13n0287_p0693c07║   　時聞者。應不失也。此則 應身無量。無感不應。故云
X13n0287_p0693c08║   　圓真實。　△〔宗鏡〕此是直說如今一 切眾生。日用
X13n0287_p0693c09║   　現行。聞性三真實之 體。即今聞性。具 三真實。文殊
X13n0287_p0693c10║   　簡出。現證可知。觀音入 門。圓通立騐。非從行得。不
X13n0287_p0693c11║   　墮有為。豈假功 成。本來如是。一 圓真實者。以 聞性
X13n0287_p0693c12║   　徧一 切處。十方聲塵。應時無有前 後。以 同時周徧。
X13n0287_p0693c13║   　一 一 皆不出自性。如水起波。波不離水。以 聲性全
X13n0287_p0693c14║   　聞。聞外無法。即是本聞。自具 圓通之 性。非待證聖。
X13n0287_p0693c15║   　方有斯事 。故法華偈云 。父母所生耳。清淨無瑕穢。
X13n0287_p0693c16║   　以 此常耳聞。十方世 界聲。又云 。持是法華者。雖未
X13n0287_p0693c17║   　得天耳。但 用所生耳。功 德已如是。
X13n0287_p0693c18║   　([│/○]二 通真實)。
X13n0287_p0693c19║   目非觀障外　口鼻亦復然　身以 合方知　心念
X13n0287_p0693c20║   紛無緒　隔垣聽音響　遐邇俱 可聞　五 根所不
X13n0287_p0693c21║   齊　是則 通真實。
X13n0287_p0693c22║   　【疏】般若德也。前 四句。揀不通。口鼻下二 句。經文語
X13n0287_p0693c23║   　倒故。先舉所例 口鼻。後舉能例 身根。葢翻譯者。略
X13n0287_p0693c24║   　順根次也。(〔孤山云 〕口鼻身皆合中知。當移身合句居上)隔垣下四句。正
X13n0287_p0694a01║   　顯耳根。不同前 五 。由是得名。通真實耳(〔標指〕由眼觀障內事 。
X13n0287_p0694a02║   　隔牕紙。不見外物。隔皮囊。不見五 藏。口鼻身意。不及耳根。洞徹無礙。故曰五 根所不齊)。　△〔宗
X13n0287_p0694a03║   　鏡〕二 通真實者。且眼根見性。雖即洞然。能觀前
X13n0287_p0694a04║   　而不觀後。鼻舌身等三根。皆合中知。因能所而生
X13n0287_p0694a05║   　起。若意知根。所緣不定。念念遷移。故五 根所不齊。
X13n0287_p0694a06║   　唯耳根圓通無礙。聽響之 際。任隔礙而遠近俱 聞。
X13n0287_p0694a07║   　妙應之 時。無揀擇而大小咸備 。高城和上歌曰。應
X13n0287_p0694a08║   　耳時。若幽谷。大小音聲無不足。十方鐘鼓一 時鳴。
X13n0287_p0694a09║   　靈光 運運常相續。斯則 處凡身而不減。居聖體而
X13n0287_p0694a10║   　不增。常現常通。塵勞 不能匿其神彩。非閒非斷。天
X13n0287_p0694a11║   　魔不能挫其威光 。不壞緣生之 耳根。圓是一 靈之
X13n0287_p0694a12║   　妙性。
X13n0287_p0694a13║   　([│/○]三常真實二 )。　([?(▽/○)]一 正顯)。
X13n0287_p0694a14║   音聲性動 靜　聞中為有無　無聲號無聞　非實
X13n0287_p0694a15║   聞無性　聲無既無滅　聲有亦非生　生滅二 圓
X13n0287_p0694a16║   離　是則 常真實。
X13n0287_p0694a17║   　【疏】法身德也。聲於聞中。自有動 靜。說為有無。非謂
X13n0287_p0694a18║   　聞性是有無也。若以 不聞聲時。號無聞者。聞性已
X13n0287_p0694a19║   　滅。聲塵更起。遣誰更聞。是知聲有。聞性不生。聲無。
X13n0287_p0694a20║   　聞性不滅。生滅既而徧離。由是得名常真實也(〔真際
X13n0287_p0694a21║   　云 〕如羅睺羅擊鐘)。　△〔宗鏡〕三常真實者。動 靜是音聲之
X13n0287_p0694a22║   　體性。於聞中似 有似 無。若無聲時。號無聞。非實無
X13n0287_p0694a23║   　聞性。以 聞性常在。若聞性隨聲塵滅。則 前 聲滅時。
X13n0287_p0694a24║   　後聲不合更聞。故知聲塵自無。聞性非滅。聲塵自
X13n0287_p0694b01║   　有。聞性非生。又非唯聞性無生。返觀聲塵。亦無起
X13n0287_p0694b02║   　滅。以 從緣而起。自體全 無。如華嚴論云 。一 切諸法。
X13n0287_p0694b03║   　皆如谷響。
X13n0287_p0694b04║   　([?(▽/○)]二 釋成)。
X13n0287_p0694b05║   縱令在夢想　不為不思無　覺觀出思惟　身心
X13n0287_p0694b06║   不能及。
X13n0287_p0694b07║   　【疏】如前 重睡。心想不行。聞舂擣聲。別 作他物。此時
X13n0287_p0694b08║   　豈憶靜搖。應知聞性不斷。故云 不為不思無也。覺
X13n0287_p0694b09║   　觀出思惟者。此既不與念想相應。即出覺觀思惟
X13n0287_p0694b10║   　之 表。(〔資中云 〕真聞。性。出覺觀思惟之 外)譯人迴文不盡。故令語倒。
X13n0287_p0694b11║   　覺觀。即尋伺也。思惟。即是徧行思也。俱 是心所。皆
X13n0287_p0694b12║   　不相應。故名為出。又覺是本覺。即聞性也。觀即是
X13n0287_p0694b13║   　照。此即文順(〔無盡云 〕夢聞擣練之 聲。雖不思惟。聞性不滅。及乎覺觀。盡聞不住 。覺所覺
X13n0287_p0694b14║   　空。則 身心豈能及乎。因粘上句。不為不思無。故言覺觀出於思惟耳)。　(△〔溫陵云 〕五 根皆待意思。有無不常。
X13n0287_p0694b15║   　惟耳在夢。能聞杵聲。不為不思而無也。其為覺觀。乃出乎思惟。勝餘根矣)。　(○〔私謂〕偈云 我今啟如來者。此
X13n0287_p0694b16║   　頌長行。汝今觀此二 十五 無學。諸大菩薩。乃至皆言修 習真實圓通等。應選根之 勅 旨。而啟告以 報命也。
X13n0287_p0694b17║   　如觀音所說者。此頌長行。初 於聞中。入 流亡所。乃至忽然超越世 出世 間等。一 十五 句。以 觀音所自說。聞
X13n0287_p0694b18║   　熏聞修 金剛 三昧法門。正以 入 流亡所。一 往寂滅。證合聞性三真實體。今於其所證。說圓。說通。說常。文殊
X13n0287_p0694b19║   　代 為宣說。即觀音所自說函 葢不差。伏請世 尊為證明也)。　(○初 一 偈。十方俱 擊鼓。十處一 時聞。此頌長行。
X13n0287_p0694b20║   　如耳周聽十方無遺動 若邇遙。靜無邊際四句也。長舉法。偈舉喻。即六 對中第五 。法喻不同。隱顯[牙-(必-心)+?]見。成
X13n0287_p0694b21║   　圓義也)。　(○次二 偈。目非觀障外。乃至五 根所不齊。此頌長行。如眼觀見。後暗前 明。乃至如意。默容等。一 十
X13n0287_p0694b22║   　行文長揀優 口意二 根。而偈則 並 劣 五 根。二 文相望。亦長無偈有也。隔垣聽音響。遐邇俱 可聞。此頌長行。
X13n0287_p0694b23║   　由我聞思。脫出六 塵如聲度垣。不能為礙。此亦舉觀音所自說成通義也)。　(○次三偈。音聲性動 靜聞中為
X13n0287_p0694b24║   　有無。無聲號無聞。非實聞無性。聲無既無滅。聲有亦非生。此頌長行。自是聲塵。或無或有。豈彼聞性。為汝
X13n0287_p0694c01║   　有無。聞實云 無。誰知無者。是故阿難。聲於聞中。自有生滅。非為汝聞。聲生聲滅。令汝聞性為有為無等。一
X13n0287_p0694c02║   　十三句。重頌長行。彼此映徹。最為明了 。初 偈取喻擊鼓。此偈隱喻擊鐘。法喻隱顯之 妙也。又音聲性動 靜。
X13n0287_p0694c03║   　聞中為有無。重頌動 靜二 相。了 然不生。生滅二 圓離。是則 常真實。重頌生滅既滅。寂滅現前 。覆舉觀音所
X13n0287_p0694c04║   　說。極成常義。所謂頌已重頌。增明前 說也)。　(○後一 偈云 。縱令在夢想。不為不思無。此頌長行。如重睡人。熟
X13n0287_p0694c05║   　眠牀枕。乃至此性云 何 為汝銷滅等。二 十九句。是人夢中。豈憶靜搖。其形雖寐聞性不昏。偈言不無。長言
X13n0287_p0694c06║   　不昏。皆託夢想。顯此聞性也。是中聞舂擣聲。別 作他物。或為擊鼓。或為撞鐘。即圓義也。自怪其聲。為木石
X13n0287_p0694c07║   　響。於時忽寤。[遄-而+王]知杵音。即通義也。縱汝形銷。命光 遷謝。此性云 何 。為汝銷滅。即常義也。長行具 有三義。偈
X13n0287_p0694c08║   　文標釋。亦離合互 顯也。覺觀出思惟。身心不能及。即疊舉觀音所說。空覺極圓。忽然超出等文牒。結圓通
X13n0287_p0694c09║   　實三義也)。　([?(○/○)]二 正明觀行五 )。　([│/○]一 標示旋流)。
X13n0287_p0694c10║   今此娑婆國　聲論得宣明　眾生迷本聞　循聲
X13n0287_p0694c11║   故流轉　阿難縱強記　不免落邪思　豈非隨所
X13n0287_p0694c12║   淪　旋流獲無妄。
X13n0287_p0694c13║   　【疏】前 二 句。通明此方。由聲教入 。聲名句文。能詮法
X13n0287_p0694c14║   　義。眾生由此。聞而解了 。故云 宣明。(〔融室云 〕聲即是教。此堪忍界。以
X13n0287_p0694c15║   　音聲為教而得宣明顯了 )次四句。正顯過非。苟隨聲教。不能亡
X13n0287_p0694c16║   　緣。入 流返照。即迷本聞性。循聲轉也。故舉阿難。雖
X13n0287_p0694c17║   　得多聞。不能亡相。為聲所轉。生滅妄想。無由得免。
X13n0287_p0694c18║   　後二 句。結非顯是。旋流者。返流也。斯則 入 流亡所。
X13n0287_p0694c19║   　唯照聞性。生滅既滅。寂滅現前 。故云 無妄(〔標指〕聲名句文。
X13n0287_p0694c20║   　顯詮其義。因義生解。因解起行。解行相應。旋根歸性)。　(△〔溫陵云 〕聲論者。依聲論明本聞自性。以 覺迷本循
X13n0287_p0694c21║   　聲妄取淪替者)。　(△〔吳興云 〕邪思。指摩登伽 矣)。　(○〔引證〕〔寄歸傳云 〕大聖一 音。則 貫三千而總攝。或隨機五 道。
X13n0287_p0694c22║   　乃彰七九而弘濟。時有意言法藏天帝領無說之 經。或復順體談詮。支那悟本質之 字。梵云 攝施苾馱。攝
X13n0287_p0694c23║   　施是聲。苾馱是明。即五 論之 一 明。大數有五 。即神州之 五 經也)。　(○〔私謂〕文殊奉勅 揀根。十八 界初 心方便 。
X13n0287_p0694c24║   　料簡已畢。遂乃安立教體。發明三昧。會通諸聖。圓歸於觀音耳根一 門。復次說偈。自今此娑婆國已下。乃
X13n0287_p0695a01║   　至將聞持佛佛。何 不自聞聞。凡有三偈。復次汝聞微塵佛六 句。正釋阿難縱強記。不免落邪思二 句。聞非
X13n0287_p0695a02║   　自然生。乃至圓通實如是。正釋旋流獲無妄句。皆正揀耳根一 門。明旋機反聞之 妙。尅示修 證。為一 期揀
X13n0287_p0695a03║   　法之 宗要也。良以 眾生無始已來。盤洄五 濁。多生身土。既偏 結於娑婆。此土根機。又偏 利 於聲教。是以 三
X13n0287_p0695a04║   　賢十聖不出同居。即彼下品鈍根。亦知循響。誰不順此方之 土。誰不順此土之 根。但 以 結使弘多。習氣濃
X13n0287_p0695a05║   　厚。不認恒常之 聞性。却狥生滅之 聲塵。本聞一 失。即隨聞相而鈎牽。聲教不真。翻依聲論而顛倒。妄以 逐
X13n0287_p0695a06║   　妄。迷而積迷。過誤滋深淪替何 已。今欲開陳方便 。疏淪根門。須直指倒聞之 機。乃尅示旋流之 法。由循聲
X13n0287_p0695a07║   　流轉者。即以 聲音解脫。則 循聲乃休復之 因。以 多聞畜悟者。仍以 聞性蠲除。則 多聞是返聞之 路。斯則 娑
X13n0287_p0695a08║   　婆忍土。普現妙嚴。煩惱音聞。無非清淨所以 愍茲淪轉。仗此撈攏欲證圓門。重須揀別 者也。上來揀根。為
X13n0287_p0695a09║   　揀十八 界多根。故結文曰。云 何 入 圓通。此中揀根。單揀耳門一 根。故結文曰。圓通法如是。偈不牒云 何 。而
X13n0287_p0695a10║   　但 結如是。此互 相隱顯。影略之 妙也。十八 界徧揀多根。只為開顯耳根。今耳門又加 揀別 。則 娑婆國中。聲
X13n0287_p0695a11║   　論教體。清淨宣明。無餘法矣。故結示曰。此是微塵佛。一 路涅槃門。又曰。於此門無惑。方便 易成就。言此門
X13n0287_p0695a12║   　者。一 路涅槃之 門也。即耳根之 一 門。亦即十八 界之 多門也。此門中即收是揀。是故。十八 界悉揀。即耳根
X13n0287_p0695a13║   　亦揀此門中即揀是收。是故。知耳根亦揀。方知十八 界齊收。經云 。十方如來。一 門超出妙莊嚴路。此所謂
X13n0287_p0695a14║   　全 揀全 收者也科經者不曉大塗。定指十八 界全 揀。耳門全 收。遮表予奪。迄今都無正義。有由然矣)。　(○〔偈
X13n0287_p0695a15║   　云 〕今此娑婆國。聲論得宣明。應上佛出娑婆界此方真教體之 頌。長無偈有。此孤起也。眾生迷本聞。循聲
X13n0287_p0695a16║   　故流轉。此頌長行。以 諸眾生。從無始來。循諸色聲。逐念流轉。曾不開悟性淨妙常。不循所常。逐諸生滅等。
X13n0287_p0695a17║   　阿難縱強記。不免落邪思。此頌長行。雖復憶持十方如來。十二 部經人間稱汝多聞第一 。以 此積劫 。多聞
X13n0287_p0695a18║   　熏習。不能免離摩登伽 等。豈非隨所淪旋流獲無妄。此頌長行。汝今欲逆生死欲流。返窮流根。至不生滅
X13n0287_p0695a19║   　等然此頌實承佛勅 。加 被當來。故重舉娑婆聲論。以 彰教體。文多重頌。義實孤起也)。　([│/○]二 諦聽返源二 )。　([?(▽/○)]
X13n0287_p0695a20║   　一 結指定門)。
X13n0287_p0695a21║   阿難汝諦聽　我承佛威力 　宣說金剛 王　如幻
X13n0287_p0695a22║   不思議　佛母真三昧。
X13n0287_p0695a23║   　【疏】金剛 如幻。已見上文。三世 如來。一 門超出。故曰
X13n0287_p0695a24║   　佛母。又金剛 。空也。如幻。假也。佛母。中也(孤山文)。　(△〔涅槃經云 〕
X13n0287_p0695b01║   　佛性者。即首楞嚴三昧。是一 切諸佛之 母〔標指〕此即首楞嚴定。體上具 摩訶般若解脫。三德祕藏也)。　(○〔私
X13n0287_p0695b02║   　謂〕世 尊重宣偈曰。是名妙蓮華。金剛 王寶覺。如幻三摩提。彈指超無學。世 尊宣說此偈。乃是不可思議威
X13n0287_p0695b03║   　神之 力 。故文殊承佛威力 。重為開演。而囑阿難以 諦聽也。經云 。承佛威神。說偈對佛。下偈云 。皆承佛威神。
X13n0287_p0695b04║   　皆此義也。以 此文長行未說。則 為孤起。以 增明如來前 說。則 亦為重頌也。觀音言蒙彼如來。授我如幻聞
X13n0287_p0695b05║   　熏聞修 。金剛 三昧。古佛所授。今佛所說。真三摩地。無二 無別 。故偈不重舉。亦影略也)。　([?(▽/○)]二 斥責過誤)。
X13n0287_p0695b06║   汝聞微塵佛　一 切祕密門　欲漏不先除　畜聞
X13n0287_p0695b07║   成過誤　將聞持佛佛　何 不自聞聞。
X13n0287_p0695b08║   　【疏】雖持法藏。不能捨聞而觀自性。故成過矣。(〔宗鏡云 〕以
X13n0287_p0695b09║   　多聞強記。是識邊際。本非實故。若因聞見性。則 多聞有助 顯之 功 。若背性狥聞。則 畜聞成邪思過誤)若
X13n0287_p0695b10║   　將世 間隨聲聞相。持他佛法。不如返照自己聞性。
X13n0287_p0695b11║   　成真三昧。故云 聞聞(〔孤山云 〕上聞能觀之 智。下聞所觀之 理)。　(△〔溫陵云 〕佛佛。謂
X13n0287_p0695b12║   　佛之 佛性。聞聞謂我之 聞性)。　(△〔融庵云 〕佛佛。佛之 佛法。聞聞。我之 聞性)。　(△〔海印云 〕諸佛言教。文字般若。即
X13n0287_p0695b13║   　法身所在。法亦名佛。故言佛佛)。　(○〔私謂〕偈云 。汝聞微塵佛。一 切秘密門。欲漏不先除。畜聞成過誤。此頌長
X13n0287_p0695b14║   　行。汝雖歷劫 。憶持如來祕密妙嚴。不如一 日修 無漏業。及何 須持我佛頂神呪。摩登伽 心。淫火頓歇。愛河
X13n0287_p0695b15║   　乾枯。令汝解脫等。長廣而偈略也。將聞持佛佛。何 不自聞聞。此頌長行。菩提涅槃。尚在遙遠。非汝歷劫 辛
X13n0287_p0695b16║   　勤 修 證。雖復憶持如來十二 部經。清淨妙理。如恒河沙。秪益戲論等。長顯而偈隱也)。　([│/○]三顯示觀相三)。　([?(▽/○)]
X13n0287_p0695b17║   　一 頓證旋脫)。
X13n0287_p0695b18║   聞非自然生　因聲有名字　旋聞與聲脫　能脫
X13n0287_p0695b19║   欲誰名　一 根既返源　六 根成解脫。
X13n0287_p0695b20║   　【疏】見聞覺知之 聞。隨聲而有。非本然性。(〔私謂〕非自然生。即四
X13n0287_p0695b21║   　性非無因生也。因即聲教。是因緣所生法)如上文云 。如汝今者。承聽我
X13n0287_p0695b22║   　法。此則 因聲而有分別 等。若能離緣觀性。聞相不
X13n0287_p0695b23║   　起。動 靜境亡。能所不拘。故名解脫。縛既無得。脫亦
X13n0287_p0695b24║   　不名。一 根既然。六 根皆爾(〔宗鏡云 〕今時多迷自性本聞。但 隨能所聞相。一
X13n0287_p0695c01║   　向循他聲流轉。此聲是對因緣所生法。非真實有。但 因聲而立名字。因名字而有詮表。若旋復本聞。則 脫
X13n0287_p0695c02║   　聲塵之 境。所脫之 境既虗。能脫之 名何 立。則 能脫所脫皆空。若耳根歸本元 。六 根皆寂滅。以 六 根同一 心
X13n0287_p0695c03║   　故)。　(△〔吳興云 〕當以 三慧。旋此根境。俱 令脫黏)。　(○〔私謂〕偈云 。聞非自然生。因聲有名字。此頌長行。聲於聞中。
X13n0287_p0695c04║   　自有生滅。非為汝聞。聲生聲滅。汝尚顛倒。惑聲為聞等。亦應前 頌。音聲雜語言。但 依名句味等。亦是後來
X13n0287_p0695c05║   　應更頌也。旋聞與聲脫。能脫欲誰名。一 根既返源。六 根成解脫。此頌長行。汝但 不循動 靜合離。恬變通塞。
X13n0287_p0695c06║   　生滅明暗。如是十二 諸有為相。隨拔一 根。脫黏內伏。伏歸元 真。發本明耀。耀性發明。諸餘五 黏。應拔圓脫
X13n0287_p0695c07║   　等。亦如觀音所說。熏聞成聞。六 根銷復。同於聲聽。乃至音性圓銷。觀聽返入 。純音無塵。根境圓融。無對所
X13n0287_p0695c08║   　對等。此一 頌證明耳根圓脫三昧。義該先後。長廣而偈亦非略也。圭峰圓覺疏。引此偈釋曰。此文是判 觀
X13n0287_p0695c09║   　音菩薩。返聞於性。餘即皆通。故得圓通也)。　([?(▽/○)]二 塵銷覺顯)。
X13n0287_p0695c10║   見聞三幻翳　三界若空華　聞復翳根除　塵銷
X13n0287_p0695c11║   覺圓淨。
X13n0287_p0695c12║   　〔宗鏡〕在眼曰見。在耳曰聞。若攝用歸根時。見聞
X13n0287_p0695c13║   　如幻翳。若攝境歸心時。三界若空華。則 翳滅塵銷。
X13n0287_p0695c14║   　覺圓心淨【疏】見聞覺知。迷成翳眼。三界有法。悉是
X13n0287_p0695c15║   　空花。見聞體虗。本不可得。復如幻喻。故起信 云 。三
X13n0287_p0695c16║   　界虗偽。唯心所作。上文云 。見聞覺知。虗妄病緣。故
X13n0287_p0695c17║   　有十方。諸有漏國。翳除華滅。聞復塵銷。妙覺明心。
X13n0287_p0695c18║   　顯然圓淨。此分證也(〔熏聞云 〕復其本聞。分破無明。故名為除。覺淨。謂分真智。淨
X13n0287_p0695c19║   　極。謂真智究竟)。　(○〔私謂〕偈云 。見聞如幻翳三界若空華。此頌世 尊重宣偈真性有為空。緣生故如幻。無為
X13n0287_p0695c20║   　無起滅。不實如空華。又頌長行。由汝無始。心性狂亂 。知見妄發。發狂不息。勞 見發塵。如勞 目睛。則 有狂華。
X13n0287_p0695c21║   　於湛精明無因亂 起。一 切世 間。山河大地。生死涅槃。皆即狂勞 。顛倒華相等。一 十四句。長廣而偈略也。聞
X13n0287_p0695c22║   　復翳根除。塵銷覺圓淨。此頌長行。根結若除。塵相自滅。諸妄銷亡。不真何 待等。又四不思議中。由我初 獲
X13n0287_p0695c23║   　妙妙聞心。心精遺聞。見聞覺知。不能分隔。成一 圓融。清淨寶覺。亦是觀音所說也)。　([?(▽/○)]三覺後却觀)。
X13n0287_p0695c24║   淨極光 通達　寂照含虗空　却來觀世 間　猶如
X13n0287_p0696a01║   夢中事 　摩登伽 在夢　誰能留汝形。
X13n0287_p0696a02║   　〔宗鏡〕但 以 未覺悟前 。於染淨中。有一 毫見聞取
X13n0287_p0696a03║   　捨之 處。皆在三界無明。長夜生死夢中。纔得見性。
X13n0287_p0696a04║   　便 同覺後。自覺覺他。故名為佛【疏】淨極。謂滿淨。解
X13n0287_p0696a05║   　脫圓也。光 通達。謂滿覺。般若備 也。寂照。謂真理。法
X13n0287_p0696a06║   　身極也。三德既圓。三障永盡。如大夢寤。如蓮華開。
X13n0287_p0696a07║   　返觀世 間。欲誰留礙。此極證也(〔融室云 〕所含虗空。性虗空也。楞伽 及
X13n0287_p0696a08║   　釋論。皆言性虗空故。逈無所有。唯性空耳)。　(○〔私謂〕偈云 。淨極光 通達。寂照含虗空。此頌長行。而如來藏。唯
X13n0287_p0696a09║   　妙覺明。圓照法界。乃至不動 道場。徧十方界。心含十方無盡虗空等。一 十二 句。亦即觀音自說。忽然超越
X13n0287_p0696a10║   　世 出世 間。十方圓明。及銷塵旋明。法界身心。猶如琉璃。洞徹無礙也。却來觀世 間猶如夢中事 。此頌長行
X13n0287_p0696a11║   　得菩提者。如寤時人。說夢中事 。心縱精明。欲何 因緣。取夢中物。況復無因。本無所有等。摩登伽 在夢。誰能
X13n0287_p0696a12║   　留汝形。此頌長行摩登伽 心。淫火頓歇。得阿那含。于我法中。成精進林。愛河乾枯。令汝解脫。及如摩登伽 。
X13n0287_p0696a13║   　宿為淫女。由神呪力 。銷其愛欲。法中今名性比丘尼。與羅睺母耶輸陀羅。同悟宿因等)。　([│/○]四合喻根結二 )。
X13n0287_p0696a14║   　([?(▽/○)]一 設喻六 根息幻)。
X13n0287_p0696a15║   如世 巧幻師　幻作諸男女　雖見諸根動 　要以
X13n0287_p0696a16║   一 機抽　息機歸寂然　諸幻成無性。
X13n0287_p0696a17║   　【疏】幻師。真性也。有隨緣義。故名為幻。幻法。無明也。
X13n0287_p0696a18║   　男女。六 根也。一 機即幻法。機息幻無。妄滅根復。(〔吳興
X13n0287_p0696a19║   　云 〕幻師喻真如。幻作喻隨緣。真妄和合。變成六 根。如幻作諸男女)或幻師。無明也。
X13n0287_p0696a20║   　幻法。心識也。餘同前 配。所幻男女。必有所依。喻真
X13n0287_p0696a21║   　性也(〔融室云 〕幻作諸男女。喻幻無明力 。幻出諸眾生)。　(△〔圓覺鈔〕雖見諸根動 。要以 一 機抽。即論中一
X13n0287_p0696a22║   　識應六 根也。分離識者。依于六 根。別 取六 塵故。即是一 體成多用也〔標指云 〕第八 識成六 根。雖見諸根動
X13n0287_p0696a23║   　者。元 依一 精明。分成六 和合也)。　(○〔引證〕〔列 子云 〕周穆王西巡守。有獻工人名偃師者。曰。臣之 所造能倡者。
X13n0287_p0696a24║   　穆王驚視之 。趣步俯 仰。信 人也。巧夫顉其頤。則 歌合律。撫其手。則 舞應節。王以 為實人也。與盛姬內御並
X13n0287_p0696b01║   　觀之 。伎 將終。倡者瞬其目而招王之 左右侍 妾。王大怒。立欲誅偃師。偃師大懾。立剖散倡者。以 示王。皆傳
X13n0287_p0696b02║   　會革木膠漆。白黑丹 青之 所為。內則 肝膽心肺。脾腎腸胃。外則 筋骨支節。皮毛齒髮。皆假物也。而無不畢
X13n0287_p0696b03║   　具 者。合會復如初 見。王試廢其心。則 口不能言。試廢其肝。則 目不能視。廢其腎。則 足不能步。穆王始說而嘆
X13n0287_p0696b04║   　曰。人之 巧。乃可與造物者同功 乎。張湛曰。此皆以 機關相使。去其機關之 主 。則 不能相制 。智論曰。佛所說
X13n0287_p0696b05║   　法。皆無有我。亦無我所。但 諸法和合。假名眾生。如機關木人。雖能動 作。內無有主 。亦同偃師之 喻也)。　(○〔私
X13n0287_p0696b06║   　謂〕解此偈者靡不取喻幻巧。貼釋六 根。以 長偈類例 取之 。長無偈有。應在孤起之 科。蒙再 三繙繹。竊謂此
X13n0287_p0696b07║   　偈。當為應頌。乃頌長行。阿難請問舒結倫次。如來取華巾綰結。次第舒解。一 分問答之 文。文雖孤起。義實
X13n0287_p0696b08║   　重頌也。何 以 明之 。西國諸大幻師。作種種幻事 。大者能幻化城邑樓閣。象馬牛羊。伎 樂男女。種種諸物。小
X13n0287_p0696b09║   　者結手巾成免。結巾為兔 頭。又結出兔 耳。皆所謂幻法也。如來綰疊華巾。與夫幻師幻作男女。皆是幻事 。
X13n0287_p0696b10║   　此頌取幻人幻作之 男女六 根。譬如來手中之 解縈六 結。正以 幻事 喻幻法也。於幻巾綰為六 結。則 以 六
X13n0287_p0696b11║   　結為六 根。於幻人作為六 根。則 以 六 根為六 結。根結無二 。法喻一 齊。不待比量也。偈云 。如世 巧幻師。幻作
X13n0287_p0696b12║   　諸男女。長行則 曰。汝知此巾元 止一 條。我六 綰時。名有六 結。巾體是同。因結有異。偈云 。雖見諸根動 。要以
X13n0287_p0696b13║   　一 機抽。長行則 曰。佛言如是。六 結不同。循顧本因。一 巾所造。令其雜亂 。終不得成。偈云 。息機歸寂然。諸幻
X13n0287_p0696b14║   　成無性。長行則 曰。當於結心。解即分散。若欲除結。當於結心。又曰。根結若除。塵相自滅。此根初 解。先得人
X13n0287_p0696b15║   　空。六 結之 綰成。由於一 結。六 根之 發動 。由於一 機。結之 與根。曾無二 幻。解結之 與息機。亦無二 法。以 是中
X13n0287_p0696b16║   　解結一 門。自說第二 決定義去。牒釋多端。文長理變。撮略綱要。束歸一 頌之 中。取六 對之 例 。亦所謂法喻
X13n0287_p0696b17║   　不同者也。復次。巧幻師。喻如來藏心。長行言。清淨本然。妙覺明空者。是也。幻師幻法。喻由妄明而起能所
X13n0287_p0696b18║   　三細六 麤如以 幻法。幻作男女。六 根宛然。長行言。色香味觸。六 種成就。從妄見生。山河大地。諸有為相。是
X13n0287_p0696b19║   　也。根動 機抽。根息幻寂。喻於了 妄達空。頓息妄明。離諸能所。故曰。息機歸寂然。諸幻成無性。長行言。此迷
X13n0287_p0696b20║   　無本。性畢竟空。覺迷迷滅。覺不生迷。又曰。則 汝心中。演若達多。狂性自歇。歇即菩提。勝淨明心。本周法界。
X13n0287_p0696b21║   　是也。復次。幻師作男女是幻。世 間六 根男女亦幻。慶喜登伽 。豈非幻人男女乎。偈曰摩登伽 在夢。誰能
X13n0287_p0696b22║   　留汝形。機抽機息。機關在手。如來則 巧幻之 偃師也。重宣偈曰。非幻成幻法。即此偈幻作諸男女也。非幻
X13n0287_p0696b23║   　尚不生。幻法云 何 立。即此偈諸幻成無性也。如幻三摩提。金剛 王寶覺。佛與菩薩轉相傳授。同此如幻不
X13n0287_p0696b24║   　思議。真三昧法門也。央掘羅經偈曰。如來所作幻。眾幻中之 主 。又曰。當知佛世 尊。一 切幻中王。若我世 尊。
X13n0287_p0696c01║   　豈非十方十界。世 出世 間第一 大幻師乎。是二 經皆以 文殊。為證明也)。　([?(▽/○)]二 合明六 用返源)。
X13n0287_p0696c02║   六 根亦如是　元 依一 精明　分成六 和合　一 處
X13n0287_p0696c03║   成休復　六 用皆不成。
X13n0287_p0696c04║   　【疏】初 句總標。次句合幻師。次句合男女。後二 句。合
X13n0287_p0696c05║   　息機等。耳根無明若破。餘根亦破。故皆不成(〔標指〕一 精
X13n0287_p0696c06║   　明。合真性無明也。謂生滅依不生滅而起。名阿賴耶。成六 根。耳根若破。餘根清淨)。　(△〔谷響云 〕休。善也。善復
X13n0287_p0696c07║   　其性也。又歇也。歇脫黏合而復其性也)。　(△〔紫栢云 〕開眼與醒中色塵和合。合眼與夢中色塵和合。六 根與
X13n0287_p0696c08║   　六 塵和合。若醒若夢。塵塵相受。自無始已來。無剎那頃。不和合者)。　(○〔私謂〕偈云 。六 根亦如是。即同舒結中
X13n0287_p0696c09║   　長行。則 汝六 根。亦復如是。及六 解一 亡。亦復如是等。元 依一 精明。分成六 和合。此頌長行。當知是根。非一
X13n0287_p0696c10║   　非六 。由無始來。淪替顛倒。故於圓湛。六 一 義生。乃至由明暗等。二 種相形。於妙圓中。黏湛發見等。文凡二
X13n0287_p0696c11║   　十行。一 處成休復。六 用皆不成。此頌長行。今汝但 於一 門深入 。入 一 無妄。彼六 知根。一 時清淨。及如來今
X13n0287_p0696c12║   　日。若總解除。結若不生。則 無彼此。尚不名一 。六 云 何 成。皆長廣而偈略也)。　([│/○]五 觀成利 益二 )。　([?(▽/○)]一 略明觀
X13n0287_p0696c13║   　位 )。
X13n0287_p0696c14║   塵垢應念銷　成圓明淨妙　餘塵尚諸覺　明極
X13n0287_p0696c15║   即如來。
X13n0287_p0696c16║   　【疏】一 根若復。塵垢自銷。上文云 。想相為塵。乃至應
X13n0287_p0696c17║   　時清明等。故云 成圓明淨妙。此則 三德圓顯。不縱
X13n0287_p0696c18║   　橫並 列 。故名為妙。後二 句。結成位 。前 句。斷德未圓。
X13n0287_p0696c19║   　後句。智德備 滿。互 現可知(〔標指〕結成因果之 位 也。十地滿心。尚居有學。葢
X13n0287_p0696c20║   　有佛地障。觀法身如隔羅穀觀月。為斷德未圓。下句約妙覺位 。即究竟覺也)。　(△〔合論云 〕淨心菩薩。以 盡微
X13n0287_p0696c21║   　細用。名受用身者。以 有業識細相。謂之 菩薩位 中。故曰。餘塵尚諸學。若離業識。則 無可見。謂之 如來法身。
X13n0287_p0696c22║   　故曰明極即如來)。　(△〔溫陵云 〕細惑未盡曰餘塵。分證未滿曰諸學)。　(○〔私謂〕塵垢應念消。成圓明淨妙。此頌
X13n0287_p0696c23║   　長行。緣見因明。暗成無見。不明自發。則 諸暗相。永不能昏。根塵既銷。云 何 覺明。不成圓妙等。又云 。若棄生
X13n0287_p0696c24║   　滅。守於真常。常光 現前 。根塵識心。應時銷落。想相為塵。識情為垢。二 俱 遠離。則 汝法眼。應時清明。云 何 不
X13n0287_p0697a01║   　成無上知覺。餘塵尚諸學。明極即如來。此頌長行。如澄濁水。貯於靜器。器深不動 。沙土自沈。清水現前 。名
X13n0287_p0697a02║   　為初 伏客塵煩惱。去泥純水。名為永斷根本無明。明相精純。一 切變現。不為煩惱。皆合涅槃。清淨妙德)。　([?(▽/○)]
X13n0287_p0697a03║   　二 尅示觀門)。
X13n0287_p0697a04║   大眾及阿難　旋汝倒聞機　反聞聞自性　性成
X13n0287_p0697a05║   無上道　圓通實如是。
X13n0287_p0697a06║   　【疏】勸 復顛倒聞根。返觀聞性。聞性圓成。菩提可冀 。
X13n0287_p0697a07║   　(〔溫陵云 〕能旋倒妄。反聞自性。必資此性。成無上道)後一 句。結指印成。　△〔宗
X13n0287_p0697a08║   　鏡〕無始已來。皆是執聲為聞而生顛倒。如今以
X13n0287_p0697a09║   　聲為文。背心循境。豈不是倒聞之 機。若能旋聲塵
X13n0287_p0697a10║   　之 有流。復本性之 無妄。則 是返聞自性。得本歸元 。
X13n0287_p0697a11║   　內滅翳根。外銷塵境。能所既脫。本覺道成。寂照圓
X13n0287_p0697a12║   　通。真實如是(〔標指〕從聞思修 而見性。印成觀音也)。　(△〔補遺云 〕反聞。不循塵也。聞自性者。
X13n0287_p0697a13║   　即以 耳聞之 性為所聞。能聞即觀也。何 不自聞聞亦然)。　(○〔私謂〕此一 頌。乃文殊奉佛慈旨。揀根已畢。宣告
X13n0287_p0697a14║   　阿難大眾。勸 修 策進之 詞。次下三頌。尅示一 門。廣明加 被。迴環懾疊。以 結成一 頌之 體也)。　(○偈云 。旋汝倒
X13n0287_p0697a15║   　聞機。返聞聞自性。此頌長行。以 湛旋其虗妄滅生。復還元 覺。及逆彼無始。織妄業流。得循圓通等。亦頌觀
X13n0287_p0697a16║   　音所說。知見旋復。觀聽旋復。觀聽返入 。滅音圓聞。銷塵旋明。融形復聞。得圓通本根。發妙耳門也。上云 。要
X13n0287_p0697a17║   　以 一 機抽。此云 。旋汝倒聞機。抽機是喻。旋機是法。只此一 機。偈中法喻[牙-(必-心)+?]顯也。性成無上道。此頌長行。依
X13n0287_p0697a18║   　不生。滅圓湛性成。及汝今諸根。若圓拔已。內瑩發光 。如是浮塵。及器世 間。諸變化相。如湯消氷。應念化成。
X13n0287_p0697a19║   　無上知覺。已上諸文。大率長廣而偈略。亦長顯而偈隱也。圓通實如是一 句。古人判 為結指印成。蒙謂結
X13n0287_p0697a20║   　指者。結指十八 界。云 何 獲圓通之 文。印成者。即印成耳門。是則 圓真實之 義。文殊承旨簡根。其綱要實總
X13n0287_p0697a21║   　萃於此)。　(○四頌勅 揀告成三)。　([○@卍]一 結顯同證)。
X13n0287_p0697a22║   此是微塵佛　一 路涅槃門　過去諸如來　斯門
X13n0287_p0697a23║   已成就　現在諸菩薩　今各入 圓明　未來諸學
X13n0287_p0697a24║   人　當依如是法　我亦從中證　非唯觀世 音。
X13n0287_p0697b01║   　【疏】前 二 句。總指一 切諸佛。皆從此門得涅槃也。過
X13n0287_p0697b02║   　去下。別 列 三世 。并引文殊。皆同此證也(〔標指〕此娑婆國。以 聞
X13n0287_p0697b03║   　思修 三慧。證寂滅性。三世 如來。一 門超出。當來同證也)。　([○@卍]二 報命成就)。
X13n0287_p0697b04║   誠如佛世 尊　詢我諸方便 　以 救諸末劫 　求出
X13n0287_p0697b05║   世 間人　成就涅槃心　觀世 音為最　自餘諸方
X13n0287_p0697b06║   便 　皆是佛威神　即事 捨勤 勞 　非是長修 學
X13n0287_p0697b07║   　淺深同說法。
X13n0287_p0697b08║   　【疏】前 四句。頌佛令揀。成就下二 句。正指圓門。顯是
X13n0287_p0697b09║   　雅當。自餘下五 句。明二 十四聖。各隨所因事 相而
X13n0287_p0697b10║   　成觀行。皆是佛之 威神。方便 令其得道。非是久 長
X13n0287_p0697b11║   　修 學。淺深二 機同入 之 法門也。反顯觀音。即是淺
X13n0287_p0697b12║   　深二 機。同說同入 。久 長修 學之 法門耳(〔溫陵云 〕佛威神加 被。
X13n0287_p0697b13║   　令即己事 而捨勤 勞 。非始終長修 。淺深同說之 法也。如那律失明旋見。畢陵觸刺遺身。持地待佛銷塵。皆
X13n0287_p0697b14║   　己事 而已)。　(○〔私謂〕自此是微塵佛。一 路涅槃門已下。凡有三頌。乃文殊奉旨揀根。選擇事 竣。義門成立。於
X13n0287_p0697b15║   　是奉敡佛敕。宣告阿難大眾。以 及未來。精詳報答。鄭重頂禮。結成皈命之 明文。不定屬重頌。亦不定屬孤
X13n0287_p0697b16║   　起。要是與長行相應者也。先是十方如來。異口同音。告阿難言。使汝輪轉。生死結根。惟汝六 根。令汝速證
X13n0287_p0697b17║   　安樂解脫。寂靜妙常。唯此六 根。世 尊說偈。親為證明曰。十方薄伽 梵。一 路涅槃門。今文殊結勸 。首引此偈。
X13n0287_p0697b18║   　以 明旋流聞性。圓通一 門。是微塵諸佛。無上寶印。三世 則 過未同修 。現在則 從中齊證。佛說廣演以 度生。
X13n0287_p0697b19║   　我亦重宣以 報命也。偈云 。誠如佛世 尊。詢我諸方便 。以 救諸末劫 。求世 出間人。以 長行云 。世 尊憐愍阿難。
X13n0287_p0697b20║   　及此會中。諸有學者。亦為未來一 切眾生。為出世 因。作將來眼。佛世 尊詢我方便 。慈旨如是。故不敢不審
X13n0287_p0697b21║   　諦以 報命也。成就涅槃心。觀世 音為最。所以 報我今欲令阿難開悟。二 十五 行。誰當其根。兼 我滅後。此界
X13n0287_p0697b22║   　眾生。入 菩薩乘。求無上道。何 方便 門。得易成就之 命也。自餘諸方便 。乃至淺深同說法五 句。所以 報汝今
X13n0287_p0697b23║   　觀此。二 十五 無學諸大菩薩。及阿羅漢。各說最初 成道方便 。皆言修 習真實圓通。彼等修 行。實無優 劣 前
X13n0287_p0697b24║   　後差別 之 命也。有人曰。佛言實無優 劣 。偈言觀音為最。地位 歷然。云 何 符順。答曰。以 耳根方便 。成就涅槃。
X13n0287_p0697c01║   　故云 觀世 音為最。非謂最於諸聖也。以 因修 言之 。如圓覺二 十五 輪。觀網交羅。指二 十四聖為單複交絡。
X13n0287_p0697c02║   　指觀音為如意圓修 。其悟淨圓覺一 也。何 名為最。以 地上言之 。普賢為長男。文殊為幼男。普賢為上相。觀
X13n0287_p0697c03║   　音為上相。什公 有言。彌勒 維摩。大小之 量。未可定也。復何 云 最。即以 比量言之 。諸聖曰。如我為上。觀音即
X13n0287_p0697c04║   　上中之 上也。諸聖曰。斯為第一 。觀音即一 中之 一 也。十方如來。皆言重重主 伴 。法界善友莫不推勝他人。
X13n0287_p0697c05║   　平等法會。有何 優 劣 。文殊良恐世 多目論。妄有低 昂。遂乃結讚之 餘。重示揀收之 法。故曰自餘諸方便 。皆
X13n0287_p0697c06║   　是佛威神。以 諸聖各成方便 。各入 圓通。皆是佛威神說法。令從聞中入 三摩地故。又曰。即事 捨塵勞 。非是
X13n0287_p0697c07║   　長修 學。以 諸聖發心悟十八 界。圓通方便 。即現前 之 事 相。捨積劫 之 塵勞 。不同偏 人鈍根。劬 勞 肯綮。久 長
X13n0287_p0697c08║   　修 學故。是中因地有遠近。則 有淺深。習氣有厚薄。則 有淺深。本迹有高下。則 有淺深。或久 遠多淫。或恒沙
X13n0287_p0697c09║   　悟空。則 有淺深。或半偈闇鈍。或曠劫 辨才。則 有淺深。然而同悟本心。同取三昧。同入 圓門。同宣妙法。則 所
X13n0287_p0697c10║   　謂龍象齊驅。牛羊並 渡者也。今判 自餘諸方便 已下。為別 揀二 十四聖之 文。一 則 曰。除耳根圓通外。餘根
X13n0287_p0697c11║   　入 圓通者。皆是佛威神方便 。令其得道。獨不曰。將謂如來。惠我三昧乎。又不曰。雖佛發明。猶不能反乎。方
X13n0287_p0697c12║   　便 既應料簡。何 謂圓通。餘根既入 圓通。何 當復揀。一 則 曰。就餘根塵之 事 。能捨塵勞 。非正逗此土機宜。非
X13n0287_p0697c13║   　是久 長修 學。淺深同說之 法門也。順土之 說。如上結彈廣明。今謂餘根能捨塵勞 。何 妨久 長修 學。娑婆正
X13n0287_p0697c14║   　循流轉。豈是不逗機宜。以 彼揀根破其順土。斯亦進退失據。敵對必窮者矣。此偈揀收。良非小法。期於此
X13n0287_p0697c15║   　門無惑。非敢破斥古師。導瞽開蒙。敬須法匠)。　([○@卍]三請加 宣勸 )。
X13n0287_p0697c16║   頂禮如來藏　無漏不思議　願加 被未來　於此
X13n0287_p0697c17║   門無惑　方便 易成就　堪以 教阿難　及末劫 沉
X13n0287_p0697c18║   淪　但 以 此根修 　圓通超餘者　真實心如是。
X13n0287_p0697c19║   　【疏】如來藏。即一 體三寶。是所入 之 理。具 足無漏性
X13n0287_p0697c20║   　功 德故。願加 下五 句。正結願。但 以 下二 句。勸 學。最
X13n0287_p0697c21║   　後一 句。文殊指已選圓通心。真實無妄。非挾情故
X13n0287_p0697c22║   　(〔溫陵云 〕真實心要。如是而已)。　(△〔海印云 〕請加 。宜獨請佛。今頂禮如來藏。乃指法也。如來藏。乃三德祕藏。三
X13n0287_p0697c23║   　身圓證。三寶圓具 。一 體無漏云 不思議。但 禮其法。三身三寶皆具 也)。　(○〔私謂〕此偈末歸請加 之 辭。體佛慈
X13n0287_p0697c24║   　旨。欲令阿難開悟。兼 被此界末劫 眾生也。偈云 。頂禮如來藏。即同阿難所請。果位 名目相應。菩提涅槃。真
X13n0287_p0698a01║   　如。佛性。菴摩羅識。空如來藏。大圓鏡智。是七種名。稱謂雖別 。清淨圓滿等。觀音亦曰。立大圓鏡。空如來藏
X13n0287_p0698a02║   　也。歸命頂禮。不言佛身而言如來藏。佛亦自言。須菩提先汝。禮我法身也。文殊此偈。元 從第四卷。富樓那
X13n0287_p0698a03║   　請問如來藏。如來答示真覺妙明發起。偈結讚云 。頂禮如來藏者。即是重頌長行。汝以 色空。相傾 相奪於
X13n0287_p0698a04║   　如來藏。我以 妙明。不生不滅。合如來藏。乃至即如來藏妙明心元 。離即離非。是即非即等。共二 十五 行文
X13n0287_p0698a05║   　也。經之 立頌。名蘊陀南者。即以 少言攝多義故如一 切有為法四句。即攝大般若八 十餘科。二 十萬偈。今
X13n0287_p0698a06║   　此偈宣說將竟。結歸如來藏義。即是將富那請問已去三卷經文。含攝於此。亦將阿難所請七名。標總於
X13n0287_p0698a07║   　此。長行。偈頌。鈎鏁交羅。斯所謂少言攝多義者。不但 長廣而偈略也。由是下文云 。阿難大眾。明了 所歸道
X13n0287_p0698a08║   　路。登伽 頓起無學。海眾同發大心。一 期獲益。莫大乎是。是則 阿難餘惑未亡。權為失路之 旅客。文殊大智
X13n0287_p0698a09║   　受勅 。代 為接引之 導師。指彼群迷。唱茲一 偈。應潮音之 自說。合金口以 同宣。所以 加 被無惑。料簡超餘。撈
X13n0287_p0698a10║   　漉沈淪。叮嚀末劫 。兼 我滅後之 云 。即同金河顧命。最後垂範也。此中長偈。脉絡昭然。偶 有棖觸。怡然理順。
X13n0287_p0698a11║   　敢云 識路。聊藉問津云 爾)。　([?∴]三時眾獲益)。
X13n0287_p0698a12║   於是阿難。及諸大眾。身心了 然。得大開示。觀佛菩提。
X13n0287_p0698a13║   及大涅槃。猶如有人。因事 遠遊。未得歸還。明了 其家。
X13n0287_p0698a14║   所歸道路。普會大眾。天龍八 部。有學二 乘。及諸一 切
X13n0287_p0698a15║   新發心菩薩。其數凡有十恒河沙。皆得本心。遠塵離
X13n0287_p0698a16║   垢。獲法眼淨。性比丘丘。聞說偈已。成阿羅漢。無量眾
X13n0287_p0698a17║   生。皆發無等等。阿耨多羅。三藐三菩提心。
X13n0287_p0698a18║   　【疏】一 會之 眾。根器各異。大小不同。前 文觀音說竟。
X13n0287_p0698a19║   　諸佛放光 。互 來灌頂。兼 灌大菩薩及阿羅漢。受彼
X13n0287_p0698a20║   　光 者。一 時俱 獲金剛 三昧。此即顯會二 十四聖。諸
X13n0287_p0698a21║   　別 觀門。一 時圓入 觀音修 證。今此阿難及諸初 心。
X13n0287_p0698a22║   　聞說偈已。隨其位 次。悟入 有異。阿難等方悟圓通。
X13n0287_p0698a23║   　從耳根入 。猶未有證。故云 明了 其家所歸道路。(〔吳興
X13n0287_p0698a24║   　云 〕阿難偈贊。已獲法身。凡經五 番。領悟彰灼。何 總排未證乎。經家指妙覺菩提涅槃為家。真修 耳根圓通
X13n0287_p0698b01║   　為路。圓師判 阿難增道。理必然矣〔手鑑云 〕初 明常住 真心。洎乎七大圓融。解中之 悟也。次請圓通本根。既
X13n0287_p0698b02║   　承勅 選。遂領云 。是中修 行。得無疑惑。行中之 悟也。於解於行。坦然明白。故有了 家歸路之 喻。未證明矣)
X13n0287_p0698b03║   　其天龍眾。及小有學。大乘地前 。十恒河沙獲法眼
X13n0287_p0698b04║   　淨。即人初 地見道位 也。(〔資中云 〕莊嚴論法眼淨。初 地見道也。若依圓教。即十
X13n0287_p0698b05║   　住 初 心〔補遺云 〕以 小乘法眼淨。乃初 果見道。故別 圓擬之 初 地初 住 也。若依天台。破塵沙為法眼淨。當在
X13n0287_p0698b06║   　圓家十信 已上)。　(△〔私謂〕准維摩詰經。佛國品文。敘國土嚴淨後。正同今經獲益。彼云 。求聲聞乘。三萬二 千
X13n0287_p0698b07║   　諸天及人。諸天及人。可知。言求聲聞乘者。即今經有學二 乘。及一 切新發心菩薩也。肇公 注彼云 。法眼淨。
X13n0287_p0698b08║   　即須陀道也。始見道迹。故得法眼名。塵垢。八 十八 結也。此言遠離塵垢。獲法眼淨。當如肇公 所解。資中謂
X13n0287_p0698b09║   　初 入 見道。是也)性比丘尼。是三果人。今成無學。(〔吳興云 〕四卷登伽 方
X13n0287_p0698b10║   　得三果。孤山准涅槃。依四依判 位 。恐升之 太高。以 第四依住 十地故。祗應示作聲聞。同除四住 。證阿羅漢。
X13n0287_p0698b11║   　如涅槃中。聞常取果之 比也。涅槃解圓行漸。權用小乘蘇息。即自入 圓也。登伽 以 圓位 配之 。前 得三果。圓
X13n0287_p0698b12║   　七信 已前 。今云 羅漢正入 七信 。所謂名偏 義圓耳)。　(△又按彼經云 。八 千比丘。不受諸法。漏盡意解。肇公 云 。
X13n0287_p0698b13║   　無著之 道。於法無受無染漏盡。九十八 結。漏既盡故。意得解脫。成阿羅漢也。此中性比丘尼。成阿羅漢。即
X13n0287_p0698b14║   　同彼經。漏盡解脫。孤山依四依判 位 。信 太高也。什公 解弟子問疾云 。聲聞法中。諸羅漢無漏智慧。勝菩薩
X13n0287_p0698b15║   　世 俗 智慧。大乘法中。菩薩二 事 俱 勝。今用聲聞法明大小。故先命弟子。今經敘慶喜登伽 得果。並 從小說。
X13n0287_p0698b16║   　二 經同屬方等。正如什公 所云 。用聲聞法。不須廣引天台圓教耳)未發心者。其數
X13n0287_p0698b17║   　無量。皆發道心。即悟解大乘也。(〔吳興云 〕天台釋分別 功 德品。發菩提
X13n0287_p0698b18║   　心。初 入 十信 也。仁王云 。十善菩薩發大心。長別 三界苦輪海)。　(△〔苑師云 〕阿云 無。耨多羅翻上。三藐翻正。三
X13n0287_p0698b19║   　徧也。等也。菩提覺也。肇曰。秦言無上正徧知)。　(△〔智論云 〕阿婆磨。翻云 無等等。般若波羅蜜。利 益眾生。能與
X13n0287_p0698b20║   　佛等。故名無等等)。　(△〔法華文句云 〕九法界心。不能等理。佛法界能等此理。故云 無等而等。又究竟之 理。是
X13n0287_p0698b21║   　無等。初 緣究竟理而發心。能等於理。故云 無等等。又心之 與理。俱 不可得。將何 物等何 物。而言無等等耶。
X13n0287_p0698b22║   　心之 與理。俱 不可說。不可說而說。說此心等。此理。故云 無等等)。
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X13n0287_p0698b24║   大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六 (之 二 )
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X13n0287_p0698c07║   大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六 (之 三)
X13n0287_p0698c08║   　　　　海印弟子　蒙叟錢謙益鈔
X13n0287_p0698c09║   　(○長水科大文第三。明離魔業行。從此去盡第七卷宣說神呪。今謙益判 阿難請建立道場。至八 卷結經
X13n0287_p0698c10║   　名為次分之 二 )。　(◎大文第三離魔業行下。分二 大科。以 自力 離魔。四種清淨明誨。為第一 科。以 他力 離魔。
X13n0287_p0698c11║   　道場軌則 。誦呪行道。為第二 科)。　(○【疏】三辨離魔業行者。前 雖廣說圓通修 證。凡夫始學障難尤深。況末代
X13n0287_p0698c12║   　邪宗。紛然競起。邪言惑正。魔辨逼真。濫述既多。朋流者眾。若不甄辨。妨正修 行。故以 戒定慧驗之 。邪元 自
X13n0287_p0698c13║   　露。故九十六 種外道。皆能修 禪。而無戒德。涅槃經云 。魔尚能變身為佛。豈不能為四依菩薩。惑亂 世 間。是
X13n0287_p0698c14║   　故佛廣說。若言聽畜八 不淨物者。是魔所說。身外之 物。尚不許畜。何 況淫殺盜妄。根本貪嗔。嘻。世 有愚人。
X13n0287_p0698c15║   　為魔所惑。誹毀戒律。言是小乘。自稱大乘。無礙自在。下文廣破此等。並 是魔業。故佛深誡。是稱決定大乘
X13n0287_p0698c16║   　明了 之 教。阿難大權。愍我將來。必陷魔難。故殷勤 致請。永為真誡耳)。　(○離魔有二 。一 自力 離魔為正行。二
X13n0287_p0698c17║   　他力 離魔為助 行。北峰印師云 。觀理直入 名正行。帶事 兼 修 名助 行。助 行有二 。初 惑重者唯持禁戒。二 習
X13n0287_p0698c18║   　重者兼 假祕呪。憨大師云 。初 令持四根本戒。制 斷發業無明。二 令持祕密神呪。熏斷俱 生無明。今自力 離
X13n0287_p0698c19║   　魔。文二 )。　([?∴]一 阿難觀時請問二 )。　(卍一 敘所悟)。
X13n0287_p0698c20║   阿難整衣服。於大眾中。合掌頂禮。心迹圓明。悲欣交
X13n0287_p0698c21║   集。欲益未來諸眾生故。稽首白佛。大悲世 尊。我今已
X13n0287_p0698c22║   悟成佛法門。是中修 行。得無疑惑。
X13n0287_p0698c23║   　【疏】圓通。即是心所行路。故曰心迹。領悟既深。得無
X13n0287_p0698c24║   　疑惑。未來多難。更欲伸 陳。悲欣者。欣今所悟。悲後
X13n0287_p0699a01║   　行人(〔吳興云 〕悲昔不聞。欣今得悟。又悲未來眾生未悟。欣現前 大眾獲益)。　(卍二 陳所願)。
X13n0287_p0699a02║   常聞如來。說如是言。自未得度。先度人者。菩薩發心。
X13n0287_p0699a03║   自覺已圓。能覺他者。如來應世 。我雖未度。願度末劫
X13n0287_p0699a04║   一 切眾生。
X13n0287_p0699a05║   　【疏】菩薩有二 類。一 智增。先取佛果。後度眾生。二 悲
X13n0287_p0699a06║   　增。度生心切。故意留惑。潤生三界。今願未度而度
X13n0287_p0699a07║   　眾生。即悲增也(〔吳興云 〕菩薩四誓。度人為先。如來十號。應世 為本)。　(卍三述所請)。
X13n0287_p0699a08║   世 尊。此諸眾生。去佛漸遠。邪師說法。如恒河沙。欲攝
X13n0287_p0699a09║   其心。入 三摩地。云 何 令其安立道場。遠諸魔事 。於菩
X13n0287_p0699a10║   提心。得無退屈。
X13n0287_p0699a11║   　【疏】此諸眾生。根劣 也。去佛漸遠。時劣 也。邪師說法。
X13n0287_p0699a12║   　難多也。此則 時澆解昧。惑障猶多。修 定攝心。難為
X13n0287_p0699a13║   　進趣。況遭魔惑。邪見彌增。加 行修 證。如何 無退(〔熏聞
X13n0287_p0699a14║   　云 〕梁肅止觀統例 云 。去聖久 遠。賢人不作。庸昏之 徒。含識而已。致使邪魔鬼惑。諸黨並 熾。空有云 云 。為坑
X13n0287_p0699a15║   　為穽。有膠于文句而不敢動 者。有流於渀浪不能住 者。有太遠而甘心不至者。有太近而我身即是者。有
X13n0287_p0699a16║   　枯木而稱定者。有竅號而稱慧者。有奔走非道而言權者。有假於鬼神而言通者。有放心而言廣者。有罕
X13n0287_p0699a17║   　言而為密者。有齒舌潛傳而為口訣者。凡此之 類。自立為祖。繼祖為宗。反經非聖。昧者不覺。今阿難請意。
X13n0287_p0699a18║   　深防末劫 邪師正慮此也)。　([?∴]二 如來廣為宣說二 )。　(卍一 讚請許宣)。
X13n0287_p0699a19║   爾時世 尊。於大眾中。稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問。
X13n0287_p0699a20║   安立道場。救護眾生。末劫 沈溺。汝今諦聽。當為汝說。
X13n0287_p0699a21║   阿難大眾。唯然奉教。
X13n0287_p0699a22║   　【疏】道場加 行。事 理兩修 。內秉戒根。外假心呪。內外
X13n0287_p0699a23║   　相濟。道力 易成。為汝宣揚。當善思念。
X13n0287_p0699a24║   　([?∴]二 正為廣說二 )。　([○@●]一 自行離魔二 )。　([○@卍]一 總明三學)。
X13n0287_p0699b01║   佛告阿難。汝常聞我。毗奈耶中。宣說修 行。三決定義。
X13n0287_p0699b02║   所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則 名為三無
X13n0287_p0699b03║   漏學。
X13n0287_p0699b04║   　【疏】諸行或對機。不同此三。決定須說。又是決定成
X13n0287_p0699b05║   　佛之 因。佛佛皆爾。故云 三決定義。(〔翻譯云 〕毗奈耶或毗尼。什云 。秦
X13n0287_p0699b06║   　言善治。謂自治婬怒痴。亦能治眾生惡也。圓覺鈔云 。此云 調伏。謂調練三業。制 伏過非。南山云 。正翻為律。
X13n0287_p0699b07║   　安法師云 。戒律禪定智慧三者。至道之 門戶。泥洹之 關要。戒者。斷三惡之 干將也。定者絕分散之 利 器也。
X13n0287_p0699b08║   　慧者。齊藥病之 妙醫也。什云 。持戒能折伏煩惱。令其勢 微。禪定能遮煩惱。如四山斷流。智慧能滅煩惱。畢
X13n0287_p0699b09║   　竟無餘。故遺教云 。依因此戒。得生諸禪定及滅苦智慧)。　(○〔智論云 〕持戒之 人。能以 精進。自制 五 情。不受五
X13n0287_p0699b10║   　欲。若心已去。能攝令還是為於戒。能護諸根。則 生禪定。生禪定。則 生智慧。得至佛道。戒為檢麤。禪為攝細。
X13n0287_p0699b11║   　戒攝心口。禪止亂 心。如人上屋。非梯不昇。不得戒梯。禪亦不立。破戒之 人。結使風彊。散亂 其心。禪不可得。
X13n0287_p0699b12║   　持戒之 人。煩惱風輕。心不大散。禪定易得。復次持戒之 人。觀此戒相。從何 而有。皆從眾罪而生。若無眾罪。
X13n0287_p0699b13║   　則 亦無戒。戒相如是。從因緣有。以 是悟心。不令生著。是為持戒。生般若波羅蜜。不持戒人。雖有利 智。以 營
X13n0287_p0699b14║   　世 務 。慧根漸鈍。譬如利 刀 。以 割 泥土。遂成鈍器。若出家持戒。不營世 業。常觀諸法。實相無相。先雖鈍根。以
X13n0287_p0699b15║   　漸轉利 )以 定慧二 門。前 已說故。符律談常。同涅槃矣
X13n0287_p0699b16║   　(〔釋要云 〕從初 至第四半經。總是開解。即慧學。從阿難舉喻華屋至此。是明定學。故此下唯明戒學。扶律談
X13n0287_p0699b17║   　常者。今經圓頓。合明大乘持戒。何 以 但 明四根本戒。以 符合小乘律制 。為最後誡勗 。此中扶小律故。淫戒
X13n0287_p0699b18║   　居初 。部屬實故。攝心為戒。斷性亦無。即大乘持戒。不同小乘。治心口而已)。　(△〔溫陵云 〕三藏中。毗奈耶律藏
X13n0287_p0699b19║   　大小乘通攝也。小乘稟法為戒。大乘攝心為戒。法戒則 無犯而已。心戒則 無思犯也。此下別 示四重。則 十
X13n0287_p0699b20║   　戒之 初 。淫殺盜妄。四波羅夷。為根本重罪。所謂其心不淫不殺者。皆使無思犯也)。　([○@卍]二 別 示戒學)。
X13n0287_p0699b21║   阿難。云 何 攝心我名為戒。
X13n0287_p0699b22║   　(〔標指云 〕戒是根本。心起為犯)。　([?(○/○)]初 淫戒分六 )。　([│/○]一 標示斷淫出纏)。
X13n0287_p0699b23║   若諸世 界。六 道眾生。其心不淫。則 不隨其生死相續。
X13n0287_p0699b24║   　【疏】淫為生死根本。返之 則 不續矣。圓覺云 。一 切眾
X13n0287_p0699c01║   　生。皆因淫欲。而正性命。(具 云 。若諸世 界。一 切種性。卵生。胎生。濕生。化生。皆因
X13n0287_p0699c02║   　淫欲等)當知輪迴。愛為根本。由諸有欲。助 發愛性。是
X13n0287_p0699c03║   　故能令生死相續(〔彼疏云 〕皆因淫欲正性命者。此中性字。不是真靈之 性。意說人
X13n0287_p0699c04║   　中性命也。淫謂躭染愛著。但 是情染。總得名淫。縱使化生。亦依業染。俱 舍云 。六 受欲交抱。執手笑視淫。四
X13n0287_p0699c05║   　州之 人。同四王界。餘諸異類。心染氣傳。受性稟命。莫不由之 。既性命由淫。淫復由愛。故云 愛為根本)。　(△〔清
X13n0287_p0699c06║   　涼云 〕小乘四戒。淫戒最前 。一 者此戒。人之 喜犯。二 者劫 初 起過。此為最先。餘之 三戒。亦皆次第。三者淫愛
X13n0287_p0699c07║   　惑業。招潤生死。二 乘厭離。故制 在先)。　([│/○]二 正辨欲為魔因)。
X13n0287_p0699c08║   汝修 三昧。本出塵勞 。淫心不除。塵不可出。縱有多智。
X13n0287_p0699c09║   禪定現前 。如不斷淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。
X13n0287_p0699c10║   下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。
X13n0287_p0699c11║   　【疏】魔不斷淫。而修 禪定。魔定順惑。易得成就。功 深
X13n0287_p0699c12║   　者為上品。功 淺者為中下。雖不斷欲。而修 定得福。
X13n0287_p0699c13║   　隨福優 劣 。故成三品。以 邪定力 。故得五 通。以 有漏
X13n0287_p0699c14║   　福。生天魔界。隨得少定。不辨邪正。各各自謂成無
X13n0287_p0699c15║   　上道(〔孤山云 〕犯四重禁。罪在地獄。以 修 禪力 。且落魔界。若約未來流轉。則 應備 歷三途)。　(△〔溫陵
X13n0287_p0699c16║   　云 〕魔亦多智修 禪。帶淫修 禪。必落此類)。　(△〔講錄云 〕三昧。指定慧。塵勞 。即見思二 惑〔王舜鼎曰〕世 尊言縱有
X13n0287_p0699c17║   　多智。禪定現前 。又云 。縱得妙悟。皆是淫根。痛哉斯言。妙悟尚然。況未悟乎。多智禪定尚然。況未得定慧少
X13n0287_p0699c18║   　分乎)。　([│/○]三囑誡滅後魔惑)。
X13n0287_p0699c19║   我滅度後。末法之 中。多此魔民。熾盛世 間。廣行貪淫。
X13n0287_p0699c20║   為善知識。令諸眾生。落愛見坑。失菩提路。
X13n0287_p0699c21║   　【疏】末世 眾生。無正法眼。多被魔惑。廣行貪淫。假稱
X13n0287_p0699c22║   　善友。誘化無識。失正遭苦(〔標指〕如來滅後。後五 百歲。正當今日。多此魔民)。
X13n0287_p0699c23║   　(△〔講錄云 〕愛即思惑。見即見惑)。　(△〔清涼鈔云 〕一 切眾生。不知善法。令其知之 。不識諸惡法。令其識之 。名善
X13n0287_p0699c24║   　知識也)。　([│/○]四明誡依教堅持)。
X13n0287_p0700a01║   汝教世 人。修 三摩地。先斷心淫。是名如來。先佛世 尊。
X13n0287_p0700a02║   第一 決定。清淨明誨。
X13n0287_p0700a03║   　【疏】此戒雖與小乘名同。而持隨有異。(〔補遺云 〕即律中受隨二 戒
X13n0287_p0700a04║   　也。初 誓受於師。後隨而行之 也)此則 一 一 內防心念。輕重等持。彼
X13n0287_p0700a05║   　則 事 逐緣成。輕重隨戒。故云 先斷心淫。論云 。心生
X13n0287_p0700a06║   　則 種種法生。心滅則 種種法滅。故與小乘。持戒全
X13n0287_p0700a07║   　別 (〔熏聞云 〕先斷心淫。乃防萌杜漸之 意。非謂起心。便 同初 篇。一 例 結罪。如大經云 。言語嘲調。壁外
X13n0287_p0700a08║   　釧聲。男女相追。皆汙淨戒。天台菩薩戒疏。指此為汙定共戒。又稱嘆摩觸等。皆是淫戒方便 。悉犯輕垢。當
X13n0287_p0700a09║   　知大經云 。菩薩持遮制 戒。與性重戒等無差別 者。葢慎小過。如護夷愆耳)。　([│/○]五 痛指犯淫過失)。
X13n0287_p0700a10║   是故。阿難。若不斷淫。修 禪定者。如蒸砂石。欲其成飯。
X13n0287_p0700a11║   經百千劫 。秪名熱砂。何 以 故。此非飯本。砂石成故。
X13n0287_p0700a12║   　【疏】戒定慧法。能生法身戒根不完。徒修 禪慧。豈有
X13n0287_p0700a13║   　清淨妙體。從淫欲生。砂飯異因。孰論劫 數。
X13n0287_p0700a14║   汝以 淫身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是婬根。根本成淫。
X13n0287_p0700a15║   輪轉三塗。必不能出。如來涅槃。何 路修 證。
X13n0287_p0700a16║   　【疏】非戒不禪。非禪不慧。戒根不淨。所翻禪慧。那得
X13n0287_p0700a17║   　淨乎。以 不淨故。雖有如無。戒定慧亡。自成流轉。終
X13n0287_p0700a18║   　非聖果〔宗鏡〕經云 。縱得妙悟。皆是淫根者。以 生
X13n0287_p0700a19║   　死根本不斷故。直須保 護浮囊。方渡大海。若犯此
X13n0287_p0700a20║   　篇。其過尤重。非唯有障大道。不出塵勞 。以 惡業相
X13n0287_p0700a21║   　酬。果牽地獄。不以 智眼正觀。遂陷凡夫業道。雖則
X13n0287_p0700a22║   　一 期徇意。罔思萬劫 沈身。是以 一 切如來同宣。審
X13n0287_p0700a23║   　宜尅骨。十方菩薩皆懼。實可寒心。
X13n0287_p0700a24║   　([│/○]六 印定斷淫禁戒)。
X13n0287_p0700b01║   必使淫機。身心俱 斷。斷性亦無。於佛菩提。斯可希冀 。
X13n0287_p0700b02║   　【疏】真持戒人。尚無持相。豈令身心。犯乎重禁。如下
X13n0287_p0700b03║   　文云 。殺盜淫等。有名鬼倫。無名天趣。有無二 無。無
X13n0287_p0700b04║   　二 亦滅。是名妙發三摩提者(〔溫陵云 〕機者。淫心所自發。如前 偈云 。要以
X13n0287_p0700b05║   　一 機抽)。　(△〔蕅益云 〕身斷。律儀 戒也。心斷定共戒也。斷性亦無。道共戒也)。　(△〔宗鏡云 〕男女身會名事 淫。法門
X13n0287_p0700b06║   　解者。若心染法是淫。若關禁七支。如猿著鎖。擎一 鉢油。過諸大眾。割 捨樂觸。求樂於未來潔淨五 欲。如銅
X13n0287_p0700b07║   　錢博金錢。此乃增長欲事 。非不欲也。若斷欲界麤敝之 欲。染著色無色界禪定之 樂。如氷魚蟄蟲。墮長壽
X13n0287_p0700b08║   　天。是為一 難。貪著禪味名大縛。是染欲法。非不欲也)。
X13n0287_p0700b09║   如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
X13n0287_p0700b10║   　【疏】正云 波卑夜。此云 惡者。波旬訛也。
X13n0287_p0700b11║   　(〔翻譯云 〕波旬。釋迦出世 魔王名也。魔字從石。梁武謂此惱人。易之 為鬼。什曰。秦言殺者。常欲斷人慧命。故
X13n0287_p0700b12║   　亦名惡中惡。惡有三種。一 曰惡。二 曰大惡。三曰惡中惡。魔王最甚。諸佛欲令眾生安隱。而反壞亂 。故言甚
X13n0287_p0700b13║   　也)。　([?(○/○)]二 殺戒分六 )。　([│/○]一 標示斷殺出纏)。
X13n0287_p0700b14║   阿難。又諸世 界。六 道眾生。其心不殺。則 不隨其生死
X13n0287_p0700b15║   相續。
X13n0287_p0700b16║   　【疏】相殺相償 。結詶連禍。苟或止之 。故不相續。
X13n0287_p0700b17║   　([│/○]二 正辨殺為鬼因)。
X13n0287_p0700b18║   汝修 三昧。本出塵勞 。殺心不除。塵不可出。縱有多智。
X13n0287_p0700b19║   禪定現前 。如不斷殺。必落神道。上品之 人。為大力 鬼。
X13n0287_p0700b20║   中品則 為飛行夜叉。諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。
X13n0287_p0700b21║   彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。
X13n0287_p0700b22║   　【疏】帶殺修 禪。報為神道。功 深福厚。為大力 鬼。即五
X13n0287_p0700b23║   　岳四瀆。係 祠祀者。功 淺福劣 。列 在中下。八 部所管。
X13n0287_p0700b24║   　及大海邊羅剎國類。因修 定故。皆有業通。迅疾無
X13n0287_p0700c01║   　礙。不斷殺故。受此惡趣。為天驅伇。若不修 禪。及不
X13n0287_p0700c02║   　修 福。但 行殺害。直入 地獄。無此差降(〔婆沙論云 〕鬼中好者。如有
X13n0287_p0700c03║   　威德鬼。形容端正。諸天無異。鬼神有威德者。住 山谷。或住 空中。或住 海邊。皆有宮殿。果報過人。四大天眾。
X13n0287_p0700c04║   　乃至忉利 天。亦有威德鬼神。應彼諸天所驅使)。　([│/○]三囑誡滅後魔惑三)。　([?(▽/○)]一 鬼神誑世 )。
X13n0287_p0700c05║   我滅度後。末法之 中。多此鬼神。熾盛世 間。自言食肉。
X13n0287_p0700c06║   得菩提路。
X13n0287_p0700c07║   　【疏】殺生食肉。是眾生冤 。如何 不斷。得菩提路。
X13n0287_p0700c08║   　([?(▽/○)]二 勅 斷權說)。
X13n0287_p0700c09║   阿難。我令比丘。食五 淨肉。此肉皆我神力 化生。本無
X13n0287_p0700c10║   命根。汝婆羅門。地多蒸濕。加 以 砂石。草菜不生。我以
X13n0287_p0700c11║   大悲神力 所加 。因大慈悲。假名為肉。汝得其味。奈何
X13n0287_p0700c12║   如來。滅度之 後。食眾生肉。名為釋子。
X13n0287_p0700c13║   　【疏】涅槃第四。迦葉問云 。云 何 如來先許比丘食三
X13n0287_p0700c14║   　淨肉。佛言。隨事 漸制 故耳。復有七種九種。今言五
X13n0287_p0700c15║   　者。隨經增減。以 意配數。佛以 方便 。權許令食。非究
X13n0287_p0700c16║   　竟說(〔擕李云 〕言三種者。除人蛇象馬驢狗師子狐猪獮猴十種。若不見不聞不疑。即名為淨。今
X13n0287_p0700c17║   　云 五 者。加 自死鳥殘二 也。涅槃復有九種。即於三淨。各開正罪。及前 後方便 也)。　(△〔楞伽 經云 〕我有時說。遮
X13n0287_p0700c18║   　五 種肉。或制 十種。今於此經。一 切種。一 切時。開除方便 。一 切悉斷)。　(△〔涅槃云 〕善男子。從今日始。不聽聲聞
X13n0287_p0700c19║   　弟子食肉。應觀是食。如子肉想。善男子。夫食肉者。斷大悲種。如來所制 一 切禁戒。各有異意。異意故。聽食
X13n0287_p0700c20║   　三種肉。異想故。斷十種肉。一 切悉斷。及自死肉。我涅槃後無量百歲。於像 法中。當有比丘。貌像 持律。少讀
X13n0287_p0700c21║   　誦經。貪嗜飲食。長養其身。頭鬚爪髮。悉皆長利 。雖服袈裟。猶如獵師。細視徐行。如猫伺鼠。邪見熾盛。誹謗
X13n0287_p0700c22║   　正法。破壞如來所說戒律。正行威儀 。各自隨意。反說經律。而作是言。如來皆聽我食肉。自生此論。言是佛
X13n0287_p0700c23║   　說。互 相諍訟。各自稱是沙門釋子)。　(△〔孤山云 〕鹿苑以 來。毗尼漸制 。化道將終。於是三經俱 唱斷肉。楞伽 且
X13n0287_p0700c24║   　制 藏通菩薩。此經兼 制 三乘。涅槃更獨制 聲聞。殷勤 告示也)。　([?(▽/○)]三示惡根本)。
X13n0287_p0701a01║   汝等當知。是肉食人。縱得心開。似 三摩地。皆大羅剎。
X13n0287_p0701a02║   報終必沉生死苦海。非佛弟子。如是之 人。相殺相吞。
X13n0287_p0701a03║   相食未已。云 何 是人。得出三界。
X13n0287_p0701a04║   　【疏】似 三摩地者。鬼神定也。亦能令人知過去未來
X13n0287_p0701a05║   　事 。與善定相似 。如起信 說(〔論云 〕或令人知宿命過去之 事 。亦知未來之 事 。
X13n0287_p0701a06║   　得他心智。辨才無礙)。　([│/○]四明誡依教堅持)。
X13n0287_p0701a07║   汝教世 人。修 三摩地。次斷殺生。是名如來。先佛世 尊。
X13n0287_p0701a08║   第二 決定。清淨明誨。
X13n0287_p0701a09║   　([│/○]五 別 示持犯得失二 )。　([?(▽/○)]一 毀犯破禪)。
X13n0287_p0701a10║   是故阿難。若不斷殺。修 禪定者。譬如有人。自塞其耳。
X13n0287_p0701a11║   高聲大叫。求人不聞。此等名為欲隱彌露。
X13n0287_p0701a12║   　【疏】塞耳修 禪。高聲行殺。求不聞之 道。彰彌露之 苦。
X13n0287_p0701a13║   　豈不悲夫。
X13n0287_p0701a14║   　([?(▽/○)]二 舉指結過)。
X13n0287_p0701a15║   清淨比丘。及諸菩薩。於歧路行。不蹋生草。況以 手拔。
X13n0287_p0701a16║   云 何 大悲。取諸眾生。血食充 食。
X13n0287_p0701a17║   　【疏】生草不踐。非獨護譏。亦深慈念。草尚不踏。況損
X13n0287_p0701a18║   　命也(〔熏聞云 〕草本無情。外計云 有。佛遮其謗。故制 壞生)。　(△〔涅槃云 〕佛告迦葉。若人掘地。刈 草斫
X13n0287_p0701a19║   　樹斬截死屍等。以 是業緣。墮地獄否。迦葉言。應墮地獄。何 以 故。如佛昔為聲聞說法。汝諸比丘。於諸草木。
X13n0287_p0701a20║   　莫生惡心。何 以 故。一 切眾生。為惡心故。墮於地獄)。
X13n0287_p0701a21║   若諸比丘。不服東方絲綿絹帛。及是此土靴履裘毳。
X13n0287_p0701a22║   乳 酪醍醐。如是比丘。於世 真脫。酬還宿債 。不遊三界。
X13n0287_p0701a23║   何 以 故。服其身分。皆為彼緣。如人食其地中百糓。足
X13n0287_p0701a24║   不離地。
X13n0287_p0701b01║   　([│/○]六 印定斷殺禁戒)。
X13n0287_p0701b02║   必使身心。於諸眾生。若身身分。身心二 塗。不服不食。
X13n0287_p0701b03║   我說是人。真解脫者。
X13n0287_p0701b04║   　〔資中〕西國指此方為東。彼尚不許雜野蠶綿。作
X13n0287_p0701b05║   　新臥具 。況有家蠶。律中若有犯者。斬剉 塗埵。終不
X13n0287_p0701b06║   　衣也【疏】絲綿裘毳。眾生身分。身既不服。真解脫者。
X13n0287_p0701b07║   　以 不遊三界。詶宿債 故。(經文語倒。知之 〔補遺云 〕詶還宿債 。只此一 生。捨此則
X13n0287_p0701b08║   　長揖三界矣。語未為倒也)服眾生分。為眾生緣。辟糓求升。尚有
X13n0287_p0701b09║   　不至。況食況服。能出離乎。心無貪慮。身不服行。斷
X13n0287_p0701b10║   　性苟亡。自然真脫(〔溫陵云 〕謂服畜身分。則 為作畜之 緣。劫 初 之 人。身有光 而可飛。
X13n0287_p0701b11║   　自食地肥。啗地餅。身漸堅重。足不離地。故取以 為喻。身。血肉髓腦也。身分。裘毳乳 酪等也。身服食。心貪求。
X13n0287_p0701b12║   　故云 二 塗)。　(△〔含解〕絲帛傷 蚕。靴履傷 革。裘毳傷 皮毛。酪取乳 潼。故皆為身分)。　(○〔宣律師感通記云 〕迦葉佛
X13n0287_p0701b13║   　小珠函 中。有遺書付囑云 。我初 成道。大梵天王施我絹僧 伽 梨。彼絲是化出。非是繰蠒。今付悉達。我成道
X13n0287_p0701b14║   　至涅槃。唯服麤布僧 伽 梨。及白[疊*毛]三衣。何 為惡比丘等。謗黷我云 。毗尼教中開許著。我於三藏教中。雖聽
X13n0287_p0701b15║   　用繒綵。供 養佛法僧 。此閻淨提及以 大洲之 外。千八 百大國並 有繒帛絲綿。遂從女口出之 。非蠶口出。由
X13n0287_p0701b16║   　不殺害眾生故。福業所感。如何 謗我害生。取絲絹用)。　(○〔央掘羅經第四〕文殊白佛言。珂貝蠟蜜。皮革繒綿。
X13n0287_p0701b17║   　非自界肉耶。佛告文殊。若習近世 間物者。是方便 法。若物展轉來者。則 可習近。若展轉來。離殺者手。則 可
X13n0287_p0701b18║   　習近。文殊言。今此城中。有一 皮師。能作革屣。若自死牛。牛主 從旃陀羅。取皮付皮師。使作革屣。施持戒人。
X13n0287_p0701b19║   　此展轉可習近不。佛言。若不受者。是比丘法。若受者。非悲。然不破戒)。　(○〔梁武帝詔〕難云 若經文究竟斷一
X13n0287_p0701b20║   　切肉。乃至自死不得食者。此則 同尼乾斷皮革。不得著革屣。若開皮革。得著革屣者。亦應開食肉。通云 。若
X13n0287_p0701b21║   　是聖人。故自不著。著此皆是下行人。所以 不同尼乾者。語有所含。若無麻紵之 鄉。亦有開皮革義。有麻紵
X13n0287_p0701b22║   　鄉。大慈者乃實應不著)。
X13n0287_p0701b23║   如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
X13n0287_p0701b24║   　([?(○/○)]三盜戒分六 )。　([│/○]一 標示斷倫出經)。
X13n0287_p0701c01║   阿難。又復世 界。六 道眾生。其心不偷 。則 不隨其生死
X13n0287_p0701c02║   相續。
X13n0287_p0701c03║   　【疏】不與而取。起心即犯。故云 其心不偷 。
X13n0287_p0701c04║   　([│/○]二 正辨盜為邪因)。
X13n0287_p0701c05║   汝修 三昧。本出塵勞 。偷 心不除。塵不可出。縱有多智。
X13n0287_p0701c06║   禪定現前 。如不斷偷 。必落邪道。上品精靈。中品妖魅。
X13n0287_p0701c07║   下品邪人。諸魅所著。彼等群邪。亦有徒眾。各各自謂。
X13n0287_p0701c08║   成無上道。
X13n0287_p0701c09║   　【疏】禪智雖現。貪盜不除。縱亡婬殺。亦落邪道。精靈
X13n0287_p0701c10║   　妖魅。及諸邪人。皆能惑亂 。令眾歸依。不惜衣食。盡
X13n0287_p0701c11║   　命供 給。若不修 禪。直入 地獄(〔標指〕精靈妖魅。豈越塵勞 。因地不直。果招
X13n0287_p0701c12║   　紆曲)。　([│/○]三囑誡滅後魔惑五 )。　([?(▽/○)]一 妖邪誑世 )。
X13n0287_p0701c13║   我滅度後。末法之 中。多此妖邪。熾盛世 間。潛匿奸欺。
X13n0287_p0701c14║   稱善知識。各自謂已得上人法。詃惑無識。恐令失心。
X13n0287_p0701c15║   所過之 處。其家耗散。
X13n0287_p0701c16║   　【疏】奸欺盈抱。潛護如淳。詐偽充 懷。隱藏若拙。苟求
X13n0287_p0701c17║   　不與之 利 。詃惑無識之 人。猛熾其貪。顯異其語。令
X13n0287_p0701c18║   　彼愚者。驚恐喪心。頓棄家財。仍遭王難(〔熏聞云 〕證真引十誦
X13n0287_p0701c19║   　律。有六 種盜心。謂苦切取。輕慢取。以 他名字取。觝突取。受寄取。出息取。五 分律有四種。謂諂心。曲心。嗔心。
X13n0287_p0701c20║   　恐怖心。四分律有十種。謂黑暗心。邪心。曲戾心。恐怖心。常有盜他物心。決定取寄物取。恐怖取。倚託取。今
X13n0287_p0701c21║   　經潛匿奸欺等。其言雖略。足以 蔽諸。而偏 指稱善知識者。豈非如來懸鑑後世 。其徒實煩。持此經者。當以
X13n0287_p0701c22║   　自省)。　([?(▽/○)]二 正示律儀 )。
X13n0287_p0701c23║   我教比丘。循方乞食。令其捨貪。成菩提道。諸比丘等。
X13n0287_p0701c24║   不自熟食。寄於殘生。旅泊三界。示一 往還。去已無返。
X13n0287_p0702a01║   　【疏】比丘依法循乞。不自熟食。為捨貪過。深厭自生。
X13n0287_p0702a02║   　不戀三界。如旅泊人。一 往而已(〔梵網云 〕自手作食。犯輕垢罪。律文犯
X13n0287_p0702a03║   　墮)。　(△〔標指云 〕比丘乞士故不置生涯。現前 殘質。不復續生)。　(△〔溫陵云 〕方。法也。僧 祗律。乞食謂之 分衛。謂分
X13n0287_p0702a04║   　施眾生。衛護道力 。肇師明乞食有四意。一 為福利 眾生。二 為折伏憍慢。三為知身有苦。四為除去滯著。皆
X13n0287_p0702a05║   　循方之 義也)。　(△〔私謂〕斯陀含名一 徃來。阿那含名不來。今云 示一 往來。去已不返。則 兼 二 位 之 果向也)。　([?(▽/○)]
X13n0287_p0702a06║   　三謗毀正法)。
X13n0287_p0702a07║   云 何 賊人。假我衣服。裨販如來。造種種業。皆言佛法。
X13n0287_p0702a08║   (言是真正大乘佛法)却非出家(非毀也)具 戒比丘。為小乘道。由是
X13n0287_p0702a09║   疑誤。無量眾生。墮無間獄。
X13n0287_p0702a10║   　【疏】身雖出家。心不入 道。假衣服以 作相。販如來以
X13n0287_p0702a11║   　造業。反毀具 戒為權小。高現異儀 為至極。誑妄愚
X13n0287_p0702a12║   　者。入 惡無窮。涅槃邪正品云 。我滅度後。是魔波旬。
X13n0287_p0702a13║   　漸當壞亂 我之 正法。乃至作比丘比丘尼。及阿羅
X13n0287_p0702a14║   　漢等形。以 有漏身。稱是無漏。壞我正法。乃至說言。
X13n0287_p0702a15║   　無四重(四波羅夷)僧 殘(十三僧 殘)不定(二 不定法)捨墮(三十捨墮九十墮)
X13n0287_p0702a16║   　懺悔(四懺悔法)眾學(眾多學法)滅淨(七滅諍)等法。亦無偷 蘭(偷 蘭
X13n0287_p0702a17║   　遮)五 逆一 闡提罪。乃至若犯如是等罪。亦無有報。
X13n0287_p0702a18║   　如是說者。並 是魔說。我佛法中。有犯如上等罪。應
X13n0287_p0702a19║   　當苦治。若不持戒。云 何 當得見佛性耶(資中文同)。　(○〔釋文〕〔裨
X13n0287_p0702a20║   　販〕張衡西京賦云 。裨販夫婦。鬻良雜苦。注裨。益也。販謂買賤賣貴。以 自裨益也。房相正用選賦糅文耳)。　([?(▽/○)]
X13n0287_p0702a21║   　四別 示轉業)。
X13n0287_p0702a22║   若我滅後。其有比丘。發心決定。修 三摩提。能於如來。
X13n0287_p0702a23║   形像 之 前 。身然一 燈。燒一 指節。及於身上。爇一 香炷。
X13n0287_p0702a24║   我說是人。無始宿債 。一 時酬畢。長挹(挹揖字通)世 間。永脫
X13n0287_p0702b01║   諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法。已決定心。
X13n0287_p0702b02║   　【疏】殺生偷 盜。執對不亡。為三界緣。障菩提路。然身
X13n0287_p0702b03║   　苦體。能報此因。宿債 苟除。世 間永脫(〔孤山云 〕盜者。取他依報。資
X13n0287_p0702b04║   　於己身。令損正報。以 供 上聖。故能翻破無始盜業)。　(△〔無盡云 〕然燈爇指。人所難行。信 而行之 。身不足情。存
X13n0287_p0702b05║   　身則 因果不昧。亡身則 怨對何 依。此佛之 深旨也)。　(△〔溫陵云 〕身為業本漏緣。無始已前 。一 切難捨。無過此
X13n0287_p0702b06║   　身。難捨能捨。故曰於法已決定心)。　(△〔緇門警訓云 〕機有淺深。教分化制 。律明自殺。方便 偷 蘭。燒指然香。違
X13n0287_p0702b07║   　制 得吉。梵網所制 。若不燒身臂。非出家菩薩。此葢小乘急於自行。期盡報以 超生。大士專在利 他。歷塵刦
X13n0287_p0702b08║   　而弘濟。是以 小制 結過。大制 令燒。藥王讚勝國城。佛頂許詶宿債 。荊溪所謂順小不燒則 易從大燒之 則
X13n0287_p0702b09║   　難也)。　(△〔十住 斷結經云 〕過去有女名提謂。孤寡多難。或告之 曰。今身之 厄。由前 世 之 罪。欲滅前 罪。莫若捨
X13n0287_p0702b10║   　身。有道人。辨才曰。先身罪業。隨逐精神。不與身合。徒自燒身。何 於苦惱。欲求善報〔私謂〕此經禁燒。正可以
X13n0287_p0702b11║   　申明如來讚許燒然。詶償 宿債 之 深旨)。　([?(▽/○)]五 反結詶償 )。
X13n0287_p0702b12║   若不為此捨身微因。縱成無為。必還生人。酬其宿債 。
X13n0287_p0702b13║   如我馬麥。正等無異。
X13n0287_p0702b14║   　【疏】前 云 。摩登伽 在夢。誰能留汝形。今云 。縱成無為。
X13n0287_p0702b15║   　必酬宿債 者。此示業報不亡。成無為後。現有為身。
X13n0287_p0702b16║   　尚還宿債 。況全 未離有為。而欲妄逃業果。其可得
X13n0287_p0702b17║   　乎(〔標指〕此聖人示現自業。果不可逃。因若不作。亦無報果)。　(○〔引證〕〔興起行經〕隨羅然國。有婆羅門
X13n0287_p0702b18║   　王。名阿耆達。請佛及五 百比丘三月夏坐。時有天魔。迷惑王心。使還宮內。躭荒五 欲。供 養六 日便 止。諸比
X13n0287_p0702b19║   　丘乞食。三日空還。有波羅國馬士。告諸比丘。正有馬麥。君能噉不。五 百疋馬。日食二 升。分半以 給比丘。一
X13n0287_p0702b20║   　良馬日食。四升。分半供 佛。佛言。過去毗婆葉佛時。我為婆羅門。名因提耆利 。博達四韋。教五 百童子。王設
X13n0287_p0702b21║   　會請佛。有一 比丘。病不能行。佛及大眾食已。為病比丘請食。過梵志山。梵志聞飯香美。詢曰。此髠頭沙門。
X13n0287_p0702b22║   　正應食馬麥。不應食此。諸童子復曰。此等師主 。亦應食馬麥。時婆羅門。則 我身是。五 百童子五 百羅漢是。
X13n0287_p0702b23║   　病比丘。即彌勒 是。以 是因緣。經歷地獄。無數千歲。今雖得道。爾時殘緣。於毗蘭邑食馬麥九十日也)。　([│/○]四
X13n0287_p0702b24║   　明誡依教堅持)。
X13n0287_p0702c01║   汝教世 人。修 三摩地。後斷偷 盜。是名如來。先佛世 尊。
X13n0287_p0702c02║   第三決定。清淨明誨。
X13n0287_p0702c03║   　([│/○]五 別 示犯偷 障定)。
X13n0287_p0702c04║   是故阿難。若不斷偷 。修 禪定者。譬如有人。水灌漏巵。
X13n0287_p0702c05║   欲求其滿。縱經塵劫 。終無平復。
X13n0287_p0702c06║   　【疏】灌禪定水。於破戒巵。欲求滿果。塵劫 不平。斯則
X13n0287_p0702c07║   　內德無實。外相惑人。戒器已穿。善法多漏(〔智論偈云 〕不求
X13n0287_p0702c08║   　而自捨。世 間名為賊。汝今又不與。而自一 向取。此實名世 間。真實盜香賊)。　([│/○]六 印定斷偷 禁戒)。
X13n0287_p0702c09║   若諸比丘。衣鉢之 餘。分寸不畜。乞食餘分。施餓眾生。
X13n0287_p0702c10║   於大集會。合掌禮眾。有人捶詈。同於稱讚。必使身心
X13n0287_p0702c11║   二 俱 捐捨。身肉骨血。與眾生共。不將如來不了 義說。
X13n0287_p0702c12║   迴為己解。以 誤初 學。佛印是人。得真三昧。
X13n0287_p0702c13║   　【疏】此文勸 離四過。謂貪慢瞋癡。配文可見。心不起
X13n0287_p0702c14║   　瞋。身不加 報。故云 二 俱 捐捨。以 觀眾生及與我身。
X13n0287_p0702c15║   　平等無二 。由是身心不加 報耳。故云 與眾生共。不
X13n0287_p0702c16║   　了 義說為己解者。不將佛方便 說。迴作自己心中
X13n0287_p0702c17║   　獨悟之 法。以 此詃惑無識初 學。(〔吳興云 〕圓教之 外。皆不了 義。今經開
X13n0287_p0702c18║   　顯。同法華圓。則 夫去實取權。誘物從己者。其亦佛法之 大盜與)此文亦證不了 教
X13n0287_p0702c19║   　中。得食淨肉。必得了 教。一 切皆斷。不執不了 教。將
X13n0287_p0702c20║   　為究竟說。執權謗實。皆此類也。楞伽 云 。愚癡凡夫。
X13n0287_p0702c21║   　惡見所噬。邪曲迷醉。妄稱一 切智說。暉解云 。無知
X13n0287_p0702c22║   　之 人。不了 如來方便 說法。而乃妄稱一 切智人。作
X13n0287_p0702c23║   　究竟說(〔標指〕如來制 律。比丘當具 足受持。三衣六 物。十三資具 。除此十三物。不得闕一 。餘有
X13n0287_p0702c24║   　分寸之 物。皆謂之 長財。可施於眾生)。　(△〔溫陵云 〕阿含稱所畜物。可以 資身進道。薩婆多論。百物各可畜一 。
X13n0287_p0703a01║   　皆。不了 義也)。　(△〔熏聞云 〕寶雲經言。凡乞食。分為四分。一 分奉同梵行者。一 分與窮乞人。一 分與諸鬼神。一
X13n0287_p0703a02║   　分自食)。
X13n0287_p0703a03║   如我所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
X13n0287_p0703a04║   　([?(○/○)]四妄戒分六 )。　([│/○]一 標示妄語根因)。
X13n0287_p0703a05║   阿難。如是世 界。六 道眾生。雖則 身心。無殺盜淫。三行
X13n0287_p0703a06║   已圓。若大妄語。即三摩提。不得清淨。成愛見魔。失如
X13n0287_p0703a07║   來種。
X13n0287_p0703a08║   　【疏】妄語之 因。起貪癡慢。如不斷此。故成愛見(〔融室云 〕口
X13n0287_p0703a09║   　業有四。妄語總攝。以 佛法為妄。故稱為大)。　(△〔清涼鈔云 〕亦令愛見羅剎。不害法身慧。命者。涅槃第一 。喻羅
X13n0287_p0703a10║   　剎乞浮囊。合以 愛見羅剎。謂一 切眾生。或因貪愛煩惱破戒。如有人明信 因果。正見在懷。但 為惑纏。遂破
X13n0287_p0703a11║   　禁戒。名愛羅剎。二 者以 見不正。撥無因果。起諸邪見。斷常等見。便 破禁戒。謂破無罪。名見羅剎〔融室云 〕求
X13n0287_p0703a12║   　我尊勝。貪彼供 養。名愛。四果十地。妄言得證。名見。法身慧命。為二 羅剎所食。故云 失如來。種)。　([│/○]二 正辨妄
X13n0287_p0703a13║   　為苦因二 )。　([?(▽/○)]一 標列 設誑)。
X13n0287_p0703a14║   所謂未得謂得。未證言證。或求世 間尊勝第一 。謂前
X13n0287_p0703a15║   人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅
X13n0287_p0703a16║   漢道。辟支佛乘。十地地前 。諸位 菩薩。求彼禮懺。貪其
X13n0287_p0703a17║   供 養。
X13n0287_p0703a18║   　【疏】以 愚癡心。起大我慢。因求尊勝。貪彼供 養。此即
X13n0287_p0703a19║   　愛見之 惑。強而且盛。因起妄語。稱得三乘賢聖果
X13n0287_p0703a20║   　證。實得道果。尚不許說。豈況未得而妄說耶。　(△〔宗鏡云 〕
X13n0287_p0703a21║   　法門者。未得謂得。凡夫痴人。於下苦中。橫生樂想。堅我慢幢。打自大鼓。執無與有諍。執有與無諍。起六 十
X13n0287_p0703a22║   　二 見。破慧眼。不見於真實。備 口四過。三十三天黃葉生死。謂是真金。非想自地。繆計涅槃。此非妄語。誰妄
X13n0287_p0703a23║   　語耶)。　(○〔引證〕〔禪祕要經云 〕若有四眾。於佛法中。為利 養故。貪求無厭。為好名聞。假偽作惡。身口放逸。自言
X13n0287_p0703a24║   　坐禪。此比丘犯偷 蘭遮。過時不說。自不改悔。經須臾間。即犯十三僧 殘。若經一 日。至於二 日。當知此比丘。
X13n0287_p0703b01║   　是人中賊。羅剎魁膾。必墮惡道。犯大重罪。若比丘比丘尼。實不見白骨。言見白骨。乃至阿那般那。誑惑諸
X13n0287_p0703b02║   　天龍鬼神等。此惡人。是魔波旬種為妄語。命終之 日。疾於電雨。必定墮阿鼻地獄。壽命一 劫 。從地獄出。墮
X13n0287_p0703b03║   　餓鬼中。八 千歲時。噉熱鐵丸 。從餓鬼出。墮畜生中。身恒負重。死復剝皮。經五 百年。還生人中。聾盲瘖瘂。癃
X13n0287_p0703b04║   　殘百病。以 是證知。妄語之 人。三世 受苦)。　(△〔智論云 〕經云 。已除利 養名聞。說法無所悕望。是利 養法如賊。壞
X13n0287_p0703b05║   　功 德本。譬如天雹。傷 害五 穀利 養名聞。亦復如是。壞功 德苗。不令增長。如佛說毛繩縛人。斷膚截骨。貪利
X13n0287_p0703b06║   　養人。斷功 德本。亦復如是。大慈憐愍。為眾說法。不為衣食聲名勢 利 故說。若我以 此虗妄而得供 養。與惡
X13n0287_p0703b07║   　賊劫 盜得食無異。人著利 養。則 破持戒皮。斷禪定肉。破智慧骨。失微妙善心髓)。　([?(▽/○)]二 結成招苦)。
X13n0287_p0703b08║   是一 顛迦。銷滅佛種。如人以 刀 。斷多羅木。佛記是人。
X13n0287_p0703b09║   永殞善根。無復知見。沉三苦海。不成三昧。
X13n0287_p0703b10║   　【疏】一 顛迦。即是斷善根者。其大妄語。與此罪同。涅
X13n0287_p0703b11║   　槃邪正品云 。若有說言。我已得成阿耨菩提。何 以
X13n0287_p0703b12║   　故。以 有佛性故。有佛性者。必定得成阿耨菩提。當
X13n0287_p0703b13║   　知是人。犯波羅夷罪。何 以 故。雖有佛性。以 未修 習
X13n0287_p0703b14║   　諸善方便 。是故未見。以 不見故。不得成就阿耨菩
X13n0287_p0703b15║   　提。故知略不修 斷。自稱即是佛者。皆大妄語。犯波
X13n0287_p0703b16║   　羅夷。非佛弟子(〔溫陵云 〕三苦海者。三塗也)。　(△〔智論云 〕妄語之 人。先自誑身。然後誑人。
X13n0287_p0703b17║   　虗實顛倒。不受善法。譬如覆缾。水不得入 。妄語之 人。心無慚愧。閉塞天地。涅槃之 門)。　(○〔釋文〕〔翻譯云 〕多羅。
X13n0287_p0703b18║   　舊名貝多。此翻岸形如此方椶櫚。直而且高。極高長八 九十尺。西域記云 。南印建那補羅國北。有多羅樹
X13n0287_p0703b19║   　林。三十餘里。其葉長廣光 潤。諸國書寫。莫不采用)。　([│/○]三囑誡滅後魔惑二 )。　([?(▽/○)]一 應化辨真)。
X13n0287_p0703b20║   我滅度後。勅 諸菩薩。及阿羅漢。應身生彼末法之 中。
X13n0287_p0703b21║   作種種形。度諸輪轉。或作沙門。白衣居士。人王宰官。
X13n0287_p0703b22║   童男童女。如是乃至。淫女寡婦。奸偷 屠販。與其同事 。
X13n0287_p0703b23║   稱讚佛乘。令其身心。入 三摩地。
X13n0287_p0703b24║   　([?(▽/○)]二 密付防偽)。
X13n0287_p0703c01║   終不自言。我真菩薩。真阿羅漢。泄佛密音。輕言未學。
X13n0287_p0703c02║   唯除命終。陰有遺付。云 何 是人。惑亂 眾生。成大妄語。
X13n0287_p0703c03║   　【疏】四攝利 人。作種種化。初 同其道。後勸 佛乘。盡為
X13n0287_p0703c04║   　益他。非貪利 己。(〔釋要云 〕四攝者。一 布施。以 財法二 施。令彼附己。二 愛語。以 輭順之 語。
X13n0287_p0703c05║   　慰彼受道。三利 行。三業利 他。令生恭敬。四同事 。以 種種形。同其事 業)真聖利 物。終不
X13n0287_p0703c06║   　可測。以 承佛制 。不妄漏泄。此聖真因。唯聖自證。故
X13n0287_p0703c07║   　云 密因。未學之 前 。不可輕說。陰有遺付者。不顯稱
X13n0287_p0703c08║   　也。此開臨終。密有表示。遺囑弟子。如求那屈指事
X13n0287_p0703c09║   　(〔孤山云 〕非公 灼惑眾。但 私示於人耳。南岳之 言鐵輪。杜順之 示文殊。功 德鎧說偈。真觀師屈指。即其事 也)。
X13n0287_p0703c10║   　([│/○]四明誡依教堅持)。
X13n0287_p0703c11║   汝教世 人。修 三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來。
X13n0287_p0703c12║   先佛世 尊。第四決定。清淨明誨。
X13n0287_p0703c13║   　([│/○]五 尅責犯妄過。失二 )。　([?(▽/○)]一 招其妄果)。
X13n0287_p0703c14║   是故阿難。若不斷其大妄語者。如刻 人糞。為旃檀形。
X13n0287_p0703c15║   欲求香氣。無有是處。
X13n0287_p0703c16║   　【疏】修 禪定之 旃檀。刻 妄語之 人糞。遙觀可意。近逼
X13n0287_p0703c17║   　穢聞。欲求道香。終無得理。　([?(▽/○)]二 毀其直因)。
X13n0287_p0703c18║   我教比丘。直心道場。於四威儀 。一 切行中。尚無虗假。
X13n0287_p0703c19║   (淨名云 。直心是道場。無虗假故)云 何 自稱。得上人法。
X13n0287_p0703c20║   　([?(▽/○)]三取其惡報)。
X13n0287_p0703c21║   譬如窮人。妄號帝王。自取誅滅。況復法王。如何 妄竊。
X13n0287_p0703c22║   因地不直。果招紆曲。求佛菩提。如噬臍人。欲誰成就。
X13n0287_p0703c23║   　【疏】三乘所證。為上人法。比文舉淺況深。餘小妄語。
X13n0287_p0703c24║   　尚不可為。況大妄耶。譬如下。初 喻大妄。止成苦本。
X13n0287_p0704a01║   　後喻求道。終無得理。如人噬臍。了 不相及。春秋傳
X13n0287_p0704a02║   　曰。若不早圖。後君噬臍(〔杜預云 〕若齧腹齊。喻不可及〔敏師曰〕喻求菩提不可
X13n0287_p0704a03║   　及也〔私謂〕天童頌云 智也難知覺噬齊。注云 。不及也。智不到 處智不能知也。依此消文。却有理在)。　(○〔釋文〕
X13n0287_p0704a04║   　因地不直。惟長水本作不直。他古本並 作不真〔私謂〕經文上云 。我教比丘。直心道場。下云 。若諸比丘。心如
X13n0287_p0704a05║   　直絃。應從直字為是。智論釋三三昧云 。秦言正心行處。是心從無始來。常曲不端。得是正心行處。心則 端
X13n0287_p0704a06║   　直。譬如蛇行常曲。入 竹筒則 直。直心道場。是入 三摩地。真實法門。如來初 教阿難。直心訓問。即云 。三世 諸
X13n0287_p0704a07║   　佛。出離生死。皆以 直心。此中於諸比丘。叮嚀付囑。良有由也)。　([│/○]六 印成斷偷 禁戒)。
X13n0287_p0704a08║   若諸比丘。心如直絃。一 切真實。入 三摩提。永無魔事 。
X13n0287_p0704a09║   我印是人。成就菩薩。無上知覺。
X13n0287_p0704a10║   　【疏】一 切時中。悉無虗偽。斯真求道。豈不速至。若示
X13n0287_p0704a11║   　相標形。詐稱得道。內懷諂曲。外規名聞。豈曰修 行。
X13n0287_p0704a12║   　故法華云 。濁世 惡比丘。邪智心諂曲。未得謂為得。
X13n0287_p0704a13║   　我慢心充 滿。乃至納衣在空間。假名阿練若。當知
X13n0287_p0704a14║   　是等。盡行魔業。
X13n0287_p0704a15║   如我所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
X13n0287_p0704a16║   　(○〔合釋〕〔中川云 〕已上四重。名根本煩惱。九品所斷。各有淺深。如三結斷。名須陀洹。薄貪嗔癡。名為三果。故
X13n0287_p0704a17║   　身肉骨血。與眾生共。此斷身見也。示一 往還。去已不返。此斷戒取也。是人於法。能決定心。此斷疑也。楞伽
X13n0287_p0704a18║   　云 。須陀洹身見者。謂緣起妄想。身相妄想。身見斷。貪則 不生。云 何 不取戒。謂善見受生處行相故。云 何 疑
X13n0287_p0704a19║   　相斷謂不於餘處。起大師見。為淨。不淨。故知四重。皆地上伏斷)。
X13n0287_p0704a20║   
X13n0287_p0704a21║   大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六 (之 三)